Диалектика мира

Как часто человек смешивает самопознание с самоутверждением. В результате он вступает в конфликт с самим собой. В суммарном итоге часто проявляются негативные черты субъективной конфликтности, начиная с разногласий с самим собой и недостаточного самопознания. Все это далее выливается во внешнюю конфликтоносность. Тогда забывается само присутствие процесса мира и созидания. Тем более — непреложная необходимость учета в своей деятельности того, что должно быть. Так диалектика конфликта и согласия понимает связку того, что должно быть — с тем, что есть и будет. Очень многое при этом зависит от творческой деятельности человека на любых постах человеческой или социально-социетальной иерархии. Даже с учетом изменчивости его психологических характеристик в зависимости от тех условий бытия, в которых он оказался.

Диалектизированное общество должно вырабатывать мотивы деятельности, но не интересы. Интересы человек устанавливает сам, исходя из этих мотивов. Говорят, снег падает на голову, если она не прикрыта. Но даже в противном случае непогода налицо: настоящий глобальный кризис во многом можно связывать с недиалектичностью действий со стороны личностных и социальных субъективностей. В которые, осознанно или нет, проползли и встали на ноги наклонности к конфликтам действия. Это вовсе не веяние пресловутой судьбы, преследующей своими злокознями бытие человеческого сообщества. Это внутренние интриги, побуждаемые материальным интересом, который в сущности обуславливает неуравновешенное до сих пор расчеловечивание.

Однако это не предзнаменование гибели цивилизации в ее конфликтах с процессом мира. Предзнаменование обычно исходит из знамений, хотя это воспринимается человеком и сообществом наоборот. То есть: со здоровой головы на больную перекладывается ответственность за конфликты на мир в лице хотя бы самоорганизации, которую понимают лишь как какое-то внешнее вмешательство в покой человеческого бытия. А оно, несчастное и бесконфликтное, не может или не хочет противостоять натиску конфликтующего внешнего. Процесс мира не может конфликтовать уже потому, что он процесс. Конфликтуют те структуры, которые нарушают этот процесс.

4.2. Эффективная диалектичность

Диалектика конфликта и согласия основана на необходимости целостности связи и тождественности в развитии конфликта и неконфликта. Под неконфликтом следует понимать процесс мира и существования или то, что должно быть. В таком случае в личностных и социальных субъективностях происходят трансформации идеального сигнала (того, что должно быть) в определенные действия. При этом критерием количественности и неэффективности конфликтов выступает степень аффектации личности относительно социума и процесса мира.

Здесь вступает в силу качественный аналог конфликтации в виде эффективной диалектичности, которая преследует цель выявление слабости целостности диалектизации человека в условиях процесса мира. То есть, степень его приспособленности к существованию в данном обществе. Эффективная диалектичность характеризует вырожденность субъективности в условиях ее взаимосвязанности. Так социальная субъективность по каналам биосоциальной связи дает посылы личностям общечеловеческих ценностей. Личности отвечают обществу по обратной связи определенными действиями. Качество самого действия и его вырожденность влияет на отношения между личностями и социумами, между субъективным и объективным. При неадекватном ответе неизбежны конфликты.

Диалектика мира рассматривает конфликты той или иной социальной заостренности. Таким образом эффективная диалектичность показывает степень зрелости личностей или общества по отношению к процессу мира и созидания. Критерий эффективной диалектичности позволяет оценить, насколько вообще может развиться конфликт, его потенциальные границы, и по чьей вине. При этом немаловажным фактором является склонность психологии актора к аффектации. То есть способность комплексно оценить объект или субъект в отношении потенциального или динамического статуса конфликто-носительства.

В отношении к сообществу данный критерий применим только в свете урегулирования межконфессиальных или межгосударственных конфликтов, что случается достаточно редко. Диалектика мира при этом исходит из аксиоматичности необходимости соответствия степеней диалектизации субъективностями. Поскольку актуализация возможностей процесса мира и созидания связана с уравновешиванием отдельных симптомов самости личностей или социумов. Помимо прочего, эффективная диалектичность может отвечать на вопрос, насколько тормозит тот или иной конфликт процесс мира.