Дюна и философия: путь ментата

Пряность проникает повсюду. Она создает жизнь и придает ей смысл, находясь в центре любой деятельности. Пока люди Арракиса боролись за существование, пока Атрейдесы пытались найти себе новый дом, пока Харконнены пытались управлять новым миром, Пряность была на заднем плане. Некоторые люди погрузились в нее, кто-то отстранился в попытке контролировать ее, а двое, Пол и Джессика, попытались пойти обоими путями. Они постарались жить осмысленной жизнью на пути добродетели.

Добродетель, как было уже описано, не определена, и концовка «Дюны», оставляет нас с чувством неопределенности. Пол теперь крепко связан со своей ролью Муад’Диба, но его сражения с Императором возвращают обратно его прошлую идентичность. Он был известен как Атрейдес и теперь должен был балансировать меж двух своих самоопределений. Нет уверенности, что он справился с этим успешно. В конце книги Пол возвысился до императорского трона. Он преобразовал власть, управляющую Вселенной. По меркам Харконненов, он пошел крайне правильным путем.

Тем не менее от всего этого остается неприятное ощущение. Тот путь, которым он достиг победы, поставил под угрозу весь Арракис и даже Вселенную. Нас беспокоит, что его жажда власти в итоге затмила все. Даже если в этом была необходимость, мы не можем избавиться от этого чувства. В то же время его идентичность Муад’Диба обрела собственную жизнь с фрименами. Пол должен готовиться к противостоянию с самим собой, и далеко не ясно, закончится ли оно в пользу лучшей стороны.

На этом моменте заканчивается книга. Развязка нам неизвестна. Но финал получился мощный. В нем заключено нечто важное, касающееся нашего отношения к жизни. Любое равновесие, которое мы находим, любой момент, когда у нас получается возвыситься над традициями и идентичностями, которые формируют нас, и двигаться вперед, не забывая о прошлом, – все это оказывается временным. Так было всегда. Борьба за благополучное существование должна продолжаться. Ни один из предыдущих шагов не гарантирует успеха в будущем.

В таком случае образ, с которым мы остаемся после прочтения «Дюны», это наездники червей. Они в пустыне, стоя на барханах, пытаются оседлать червя. Черви не похожи на машины. Они не движутся просто туда, куда нам надо. Они даже не похожи на лошадей. Черви живут под землей, большую часть времени скрываясь от глаз. Они вырабатывают Пряность, которая вырывается на поверхность, неизвестным образом. Их можно призвать, но никогда не получится полностью их контролировать. Все, что могут сделать наездники червей, – это оценить обстановку, насколько увереннее можно ступать по песку и попытаться оседлать червя, когда представится возможность. Наездники остаются на поверхности. Не зарываются вместе с ними под землю. Не являются частью земли и не отрываются от нее. Они борются за то, чтобы оставаться посередине. Это образ борьбы за смысл существования, который стоит того, чтобы о нем поразмышлять, так как, в отличие от любых других персонажей «Дюны», у нас есть свободное время, необходимое для философских размышлений.

Что вы делаете с человечеством?

Молодой фримен однажды пожаловался старому фримену на Империю: «Все в Доме Коррино только и думают, что о деньгах и власти. Они правят всем человечеством, но что они сделали, чтобы наша жизнь стала лучше?» Старый наиб ответил: «Лучше? Тяжелый труд сделал тебя сильнее, жизнь в пустыне сделала тебя выносливее, невзгоды сделали тебя мужественнее. Что еще нужно для жизни?» Молодой фримен задумчиво посмотрел на горизонт и сказал: «Стакан воды размером с червя».

– Из Философских шуток старого Арракиса принцессы Ирулан[2].

ОБНАРУЖЕНО В БЮРО НАХОДОК ГИЛЬДИИ

АВТОР: НЕИЗВЕСТЕН (ПРЕДПОЛОЖИТЕЛЬНО

ДОСТОПОЧТИМАЯ МАТРОНА)

ДАТА: РАССЕЯНИЕ