Дюна и философия: путь ментата

Übermensch переводят как «Сверхчеловек» или, реже, «Высший человек». Если коротко, Сверхчеловек – не костюмированный персонаж комиксов, он или она – не самый лучший или сильный человек. На самом деле это типичное заблуждение об идее Ницше, хоть он и упоминает ее на первых страницах «Заратустры», называя «Последним человеком». Так как многие читатели Ницше путают его «Последнего человека» со «Сверхчеловеком», Герберт использует идеи Ницше об этих двух понятиях определенным образом.

Герберт также вплетает в «Дюну» идею Ницше о «вечном возвращении», предполагающую, что жить нужно так, словно жизнь будет повторяться снова и снова до бесконечности. Если вам сложно это понять – не переживайте, вы не одиноки. Однако, если вы смотрели фильм 1989 г. под названием «Общество мертвых поэтов», хорошей отправной точкой для размышлений станет философия Джона Китинга carpe diem

(«лови день»). Польза, ценность и смысл жизни должны проистекать из самой жизни, а не из внешнего метафизического мира или морально-этической системы.

В целом работу Ницше можно рассматривать как реакцию на то, как христианская Европа (или, если брать шире, любая культура с религиозной принадлежностью) создала систему нравоучений и насущности, сопряженную частично или всецело с существованием, деяниями и повелениями метафизического «Бога». «Веселая наука» (1882) – особо наглядный пример подобного типа мышления, заложивший фундамент для смелого произведения о Заратустре. Оно занимает особое место среди трудов Ницше, и не потому что в нем есть идеи, которые Ницше ранее не озвучивал или не затрагивал в последующих работах, а благодаря объединению их в том виде, с которым у философии всегда были трудности, – в виде романа.

Ведь как бы ни противились академические философы, каждой культуре известно, что повествование – чрезвычайно эффективный способ побуждать к пониманию и действию. Ницше, великий разрушитель религии и религиозной морали, понимал это лучше, чем многие думают. У его философского последователя Фрэнка Герберта был и талант, и способность подражать, позволившие ему продолжить план Ницше в реалиях ХХ в., как следствие событий, подтвердивших важность всего, чему Ницше пытался научить нас.

Дети Ницше

Параллели

Между работами Ницше и Герберта есть два вида параллелей. Первый касается идей – концепции Ницше о Сверхчеловеке, Последнем человеке и вечном возвращении вплетены в великий гобелен «Дюны». Другой вид параллели между произведениями Ницше и Герберта связан со структурой повествования – тем, как история разворачивается. Параллельная структура повествования, отражает идеи, взятые Гербертом из «Заратустры» Ницше.

«Заратустра»: быстрый обзор

Сюжет «Заратустры» вращается вокруг «схождения» проповедника Заратустры (примерным прообразом которого послужил исторический Персидский религиозный реформатор Зороастер) со своего горного пристанища, где он медитировал последние десять лет, обратно в мир людской. На своем пути он встречает множество людей, становится свидетелем ряда событий, проповедуя, комментируя и размышляя о том, что он видит и испытывает. С самого начала книги бесноватый шут препятствует ему, преследуя Заратустру и оспаривая его взгляды.

В предисловии к книге изложен базис взглядов Заратустры:

1. Бог мертв.

2. Человек должен преодолеть свою зависимость от морально-этического кодекса, основанного на предрассудках.

3. Человечество, следовательно, превратится в Ubermensch, или Сверхлюдей, что станет ступенью развития, на которой в человеке будут видеть предшественника.

4. «Человек» – лишь стадия развития, он словно канат, натянутый между животным и Сверхчеловеком.

Есть те, кто истолковал это таким образом, будто Ницше говорил, что некоторые люди могут стать Сверхлюдьми, словно он создал руководство по успеху. И ошибочное сопряжение идей Ницше с Немецкой национал-социалистической партией соотносится с такой интерпретацией, тем не менее пусть теория нацизма – в лучшем случае неверное толкование выводов Ницше, ассоциация его идей с нацистскими – одна из причин, почему то, как Герберт использует Ницше, кажется странным. На самом деле Сверхчеловек – образец того, каким должно стать человечество для преодоления своей зависимости от суеверий и определения собственного пути. В своем предисловии, Ницше называет неверно интерпретированную нацистами идею – якобы один тип людей может стать важнее иного – «Последним человеком».

Те, кто знаком с «Дюной», могут заметить сходство с целью плана Лето II: увести человечество от его зависимости от богов в будущее, где, по замыслу Золотого Пути, человек никогда не позволит монолитному мировоззрению или отдельной личности снова доминировать над собой – будь то экономически, политически, религиозно, или как-либо еще.

Параллель 1: проповедник и Заратустра идут в город