Дханвантари. Жизнь по законам аюрведы

Воск для свечи —это тамас для света. Чтобы превратиться в свет (саттву), ему нужна огненная искра, которая зажжет фитиль (раджас). Между тамасом и саттвой существует такая же взаимосвязь, как между воском и светом. Воск — это свет в его самой плотной форме; свет же — это тончайшая форма воска.

Гуны неотделимы друг от друга. Они никогда не были и никогда не будут отделены друг от друга. Они лишь взаимообратимы, обладая способностью превращаться друг в друга.

Природа гун

Саттва — это свет в его силе, свет в его сиянии и блеске, свет в самой природе.

Раджас — это активность, и его роль — проявление. Когда в теле доминирует раджас, человеком овладевает большой энтузиазм, нетерпение и энергетическая жажда работать. Именно меркурианская природа раджаса побуждает саттву давать свет.

Тамас— вот что поддерживает неведение, страх и суеверия. Тамас скрывает истину за завесой иллюзии, а затем заставляет человека бояться узнать эту истину. Тамас—это откладывание со дня надень, отсутствие стимулов и спячка. Если саттва — это цель, а раджас — энергия, то тамас — это инертность, нисходящая сила, которая давит на человека, умоляя его прекратить любую деятельность.

В саттве и в тамасе человек покидает мир чувств. Но в саттве он сливается со светом, а в тамасе он сливается с тьмой.

Такова природа и роли трех космических сил, или гун. Мы поняли, как они действуют. Мы узнали, что, хотя саттва и тамас являются полными противоположностями (одна — это свет, а вторая — тьма), они в действительности не антагонисты. Саттва и тамас помогают друг другу в процессе эволюции «от тонкого к плотному» и, наоборот, в развитии «от плотного к тонкому». Они извлекают энергию из низших частот и переводят ее в высшие частотные диапазоны. Это не «борьба за существование», и даже не «естественный отбор», когда выживает сильнейший, а, скорее, непрекращающееся взаимодействие гун.

Саттва — это легкость, тамас — это тяжесть. Тамас придает стабильность и является фундаментальной опорой. Раджас порождает активность и дает вдохновение.

В сущности, игра творения — это игра гун и пяти элементов. Взаимодействие этой восьмерки в присутствии Единого Сознания и порождает весь мир названий и форм.

Все на планете не лишено наслаждения, страдания и привязанности. Нет такого объекта, который бы не мог принести человеку наслаждение, страдание или дать ощущение привязанности. Объекты чувств вызывают либо один, либо два, либо все три таких отклика у индивида в зависимости от его вибрационных частот и восприимчивости. Тот, у кого доминирует саттва, испытывает наслаждение. Тот, кто находится под властью раджаса, испытывает страдание. Тот, у кого преобладает тамас, испытывает привязанность. Тот, у кого господствуют саттва и раджас, испытывает как наслаждение, так и страдание; тот, кем управляет раджас и тамас, испытывает страдание и привязанность.

Все сущее содержит в себе нечто такое, посредством чего человек может отождествить чувства наслаждения, страдания и привязанности — саттву-раджас-тамас.

Гуны и самосовершенствование

Естественный ход эволюции направлен «от тонкого к плотному». Изначально вселенная существовала в виде одного космического атома, или Золотого Яйца. Сначала идеи зарождаются в умах людей. Затем возникает активность, запускающая нисходящее направление движения. Золотое Яйцо разбивается вдребезги, человек принимается за осуществление идеи. Нисхождение потока энергии продолжается до тех пор, пока, наконец, энергия не попадает в ловушку плотной в материальный продукт.

Эта игра энергии наблюдается в каждом измерении бытия, ибо материальный мир названий и форм есть не что иное, как производная этих же сил; под их действием находится даже внутренний мир человеческого ума.

Человечество — это кривая развития вселенной, сознание, спустившееся и присоединившееся к материальной форме.

При этом процесс эволюции нельзя назвать поступательным. Каждый человек содержит в себе искру сознания, которая интуитивно помнит о блаженстве неразделимого единства с космосом — истинной природе сознания. У каждого человека есть пять органов чувств для восприятия мира и пять рабочих органов, при помощи которых он действует в этом мире.

От саттвы к раджасу и от раджаса к тамасу направлен ход эволюции, хотя этот же раджас можно использовать для обращения тамаса обратно в саттву. Обладая пятью органами чувств и пятью рабочими органами, человек стоит перед выбором: либо вместе с силой гравитации всегда двигаться вниз к тамасу, либо созидать и действовать, чтобы подниматься к свету.

Человек с преобладанием саттвы смотрит на какую-то вещь, и ему открывается прошлое, настоящее и будущее этой вещи. Объект чувств мгновенно связывается в уме с его источником, и от этого источника человек прослеживает эволюцию объекта чувств через все ее разнообразные ступени к нынешней форме этого объекта — и от настоящего к будущему.