Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Господи! Я принимаю к себе эти слова: дай же Ты мне путь ин и сердце ино, боятися Тебе вся дни на благоту мне. И если благоволишь сделать от меня потомство, то чадам моим по мне. Не отврати от мене завета Твоего, заключенного со мною в Пречистом Теле и в Пречистой Крови Твоей, вложи в сердце мое страх Твой, чтобы я никогда, никогда не отступал от Тебя. — Этою молитвою можешь молиться Богу и о своих пасомых, употребляя вместо будущих времен и первого лица повелительное наклонение, второе лицо единственного числа.

Гл. 33, ст. 7. И обращу преселение Иудино и прсселение Израилево, и согражду я, якоже и прежде, и очищу я от всех неправд их, имиже согрешиша Ми, и милостив буду всем неправдам их, имиже отступиша от Мене. И будет в веселие, и во хвалу и в величие всем людем земли, иже услышат вся благоты, яже Аз сотворю им, и убоится, и огорчатся о всех благотах и о всем мире (по зависти), егоже Аз сотворю им.

Так, Господи, Ты все можешь, потому что все — Твое. Ты накажешь, Ты и прольешь опять токи милостей Твоих.

Ст. 14. Вот придут дни, говорит Господь, и исполню благое слово, которое Я говорил к дому Израилеву и к дому Иудину. В те дни Я сделаю, что Давид произрастит Отрасль Праведную, Которая на земле будет творить суд и правду. В те дни Иуда спасется и Иерусалим будет в надежде; имя же, которым назовут ее, есть следующее: Господь праведен наш.

Это — пророчество о Христе.

Ст. 20—22. Тако глаголет Господь: может ли разоритися завет Мой со днем и завет Мой с пощию, еже не быти дню и нощи во время свое; то и завет Мой разорится с Давидом рабом Моим, еже не быти от него сыну царствующу на престоле его, и с левиты и священники рабы Моими. Якоже сочтены быти не могут звезды небесныя, ни измерен быти песок морский, тако умножу семя раба Моего Давида и левиты, служители Моя.

Господь представляется заключающим завет с днем и ночью как одушевленными, хотя Он как Творец повелел так быть, и бывает. Это олицетворение — для большей выразительности и наглядности. Так осязательно верен Господь: левиты, или духовные, и теперь умножены, как звезды неба.

Ст. 25. Тако рече Господь: не положих ли завета Моего между днем и нощию и законов небеси и земли?

Только Бог истинный, всемогущий может говорить таким образом с сознанием и чувством Своего действительного всемогущества.

Гл. 34, гл. 35. Представляется в пример верности и послушания родителям дети Ионадава, сына Рихавля. Пример этот противополагается неверности и непослушанию иудеев Богу Небесному. Тако глаголет Господь Сил, Бог Израилев: иди, и рцы человеку Иудину и живущим во Иерусалиме: еда не восприимете наказания послушати словес моих? Утвердиша слово сынове Ионадава, сына Рихавля, еже заповеда (Рихав) сыном своим, еже не пити вина, и не пиша даже до дне сего, яко послушаша заповеди отца своего: Аз же глаголах к вам заутра и не послушаете Мене: и посылах к вам рабы Моя пророки, утренюя и глаголя: обратитеся кийждо от пути своего злаго, и лучше сотворите дела своя... и не приклонисте ушес ваших и не послушаете. И уставиша сынове Ионадавли, сына Рихавля заповедь отца своего, юже ктоведа им: а людие Мои не послушаша Мене (ст. 13—17).

За то дому Рихавлю так сказал Иеремия: тако рече Господь Бог Вседержитель: понеже послуишша сынове Ионадава, сына Рихавля, заповеди отца своего творити, елика заповеда им отец их: сего ради сия глаголет Господь Сил, Бог Израилев: не оскудеет муж от сынов Ионадавлих, сына Рихавля, стояй пред лицем Моим во вся дни земли (ст. 18—19).

Между людьми пречасто случается, что дети строго выполняют приказ или заповедь отца своего; между тем как мало таких, которые бы с точностию выполняли заповеди Отца Небесного.

Гл. 36. Варух записывает слова пророчества из уст Иеремии пророка, сидевшего в темнице, и прочитывает их в преддверии новых врат дома Господня в слух всех людей. Некто Михей докладывает царю о пророчествах, записанных Барухом, — о завоевании царем Вавилонским земли израильской. Варуха призывают и спрашивают, откуда он взял эти слова? Тот отвечал, что Иеремия пророк от уст своих послал ему все словеса. Иоаким, царь Иудейский, сжег листы, на которых записаны были слова пророчества. Господь разгневался на это и изрек плачевную судьбу Иоакиму, повелев на новом свитке опять написать то же, что было прежде.

Гл. 37. Дивны дела Господни: к наказанию людей Небесный Судия — Бог употребляет как орудия, не стесняя однако же свободы, тех же людей, или насекомых, или голод, или огонь — всех и все с одинаковою властию и силою. Все покорно Ему как Господу. Иеремия сидит в темнице, которая сделана в доме Ионафана-книгочия. Пророк просил царя не ввергать его в нее, чтоб ему не умереть; вероятно, в ней было очень дурно. Но его не послушали и повергли в нее, давая ему извне один хлебец на день.