Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Благодарю Тебя, Господи Боже милости, щед рот и человеколюбия [260], яко мое непотребство приял еси и многогрешную, маловерную и хладную молитву мою о супруге моей, в опадении врага бесплотного бывшей, услышал еси, когда я ночью, встав с нею, пред лице Твоего человеколюбия предстал; благодарю Тебя, яко ей, не спавшей от внутреннего разжжения, сон мирный даровал еси.

И Тебе, о Всепетая и Всеблагая Мати [261] Царя Всеблагого, благодарю за Твое непостыдиое предстательство о нас, грешных. Я молился по следующим молитвам:

1) Заступнице Усердная [262] 2) Предстательство христиан [263] 3) Простри длани Твои [264] 4) Не ввери мя человеческому предстательству [265]. — О! Воистину вся возможна верующему (Мк. 9, 23) и имеющему надежду на услышание и избавление. — Апреля 25 дня 1862 года.

† В молитве требуется, чтобы предмет молитвы был высказан определенно или, по крайней мере, в сердце было ясное сознание и желание его; во–вторых, чтобы это желание было высказано с чувством и с живым упованием на милость Владыки или Божией Матери, в–третьих, нужно твердое намерение впредь не согрешать и творить усердно волю Божию: се, здрав ecu: ктому не согрешай, да не горше ти что будет (Ин. 5, 14).

Будь неизменно предан воздержанию и посту и не будь сегодня постником, а завтра — невоздержным, или утром сего дня постником, а в полдень или вечером невоздержным; не будь столь легкомыслен, изменчив, непостоянен, и да не искушает тебя сатана невоздержанием твоим (Ср.: 1 Кор. 7, 5), да не отринет тебя далече от Бога злой супостат чрез похищение из сердца твоего веры в Бога, ибо сердце, пристрастное к пище и питию, сердце, исполненное парения пищи и пития, легко, легко враг запинает сомнением и неверием и повергает его в духовное бессилие. — Нужно ли исцелить молитвою живой веры больного человека (Ср.: Иак. 5, 15): сердце, исполненное парения пищи и пития и отягченное ими, изнемогает в вере, несмотря на то что имеет дело с Всеблагим и Всемогущим Богом, животворящим мертвы я и нарицающим не сущая яко сущая. Не верует во упование паче упования, но изнемогает верою, смотрит лукаво на плоть, пораженную болезнию… видит мертвоеть ее болезненную и во обетовании Божии усумневается неверованием, не дая славы Богу, ибо твердо не уверено, что еже Бог обеща, силен есть и сотворити (Ср.: Рим. 4, 17–21). Итак, не ешь и не пей с жадностию и наслаждением, да не изгонишь тем духовную сладость веры, да не затмишь, не заглушишь, не подавишь испарениями пищи или пития духовной ясности сердечной веры.

† Христиане — братия Христова: идите, возвестите братии Моей, говорит воскресший Господь мироносицам об учениках Своих, да идут в Галилею, и ту Мя видят (Мф. 28, 10). Но все христиане — одна Церковь Христова, одно тело Его. Есмы друг другу удове (Еф. 4, 25), говорит Апостол. Вы — едино тело, един дух, якоже и звани бысте во единем <уповании звания вашего> (Еф. 4, 4). Молю и о верующих словесе их ради в Мя, да вей едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут (Ин. 17, 20–21). — Значит, все христиане — братия Христова. Каковы же должны быть христиане, сподобившиеся такого великого родства с Богочеловеком? Как они должны жить? В какой любви между собою? Ибо Сам Господь сказал: о сем разумеют ecu, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ин. 13, 35) (ибо Он Сам — Любовь). Какое должны иметь беспристрастие к земным благам, как тленным и преходящим и удаляющим души наши от Бога? — Ибо малейшее пристрастие к земному может разлучить нас от любви ко Христу, Который требует от нас — как Бог от тварей, по образу Своему сотворенных, Простое Существо от простых по душе существ, — любви всецелой, нераздельной. — Иже любит отца или мать паче Мене, несть Мене достоин: и иже любит сына или дщерь паче Мене, несть Мене достоин (Мф. 10, 37). Всяк, иже оставит дом, или жену, или отца, или братьев и сестер… сторицею приимет и живот вечный наследует (Ср.: Мф. 19, 29). — Не можете Богу ра ботати и мамоне (Мф. 6, 24).