До Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры

Составлявшие аристократию воины награждались земельными наделами за их участие в походах и завоеваниях. И в Греции, и в Израиле вертикальная структура общества была во многом похожей. Завоеватели были воюющей и правящей прослойкой; побежденные аборигены были низведены до положения рабов или поденщиков. В Греции, где около 1125 г. до н. э. греки-дорийцы с севера покорили микенских греков, дифференциация завоевателей и побежденных по классовому признаку сохранилась на Пелопоннесе в Спарте и подчиненных ей землях (в Лаконии и Мессении). Покоренное население, называвшееся илотами, работало на земле; илоты считались собственностью государства. Каждый полноправный спартанец получал надел с прикрепленными к нему илотами. В Израиле же «весь народ, оставшийся от Амореев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев, которые были не из сынов Израилевых, детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными работниками до сего дня.

Сынов же Израилевых Соломон не делал работниками; но они были его воинами, его слугами, его вельможами, его военачальниками и вождями его колесниц и его всадников» (3 Цар., 9: 20–23). В промежутке между военными кампаниями аристократия пользовалась преимуществами поместного дворянства. Вооз в Книге Руфь (2: 1) называется «человеком весьма знатным», но, поскольку история разворачивается во время мирного промежутка времени, он описывается управляющим своего обширного домашнего хозяйства с жнецами и другими работниками. Одиссей во время войны мог храбро и умело сражаться, но он так же хвастается своим знанием аграрного дела, как и военного (Одиссея, 18: 365–386); в частности, Одиссея, 18: 371–375 в части умения Одиссея пахать на быках. Эта сторона жизни героев также проявляется и в еврейских повествованиях. «Пришел Саул позади волов, с поля…» в 1 Цар., 11: 5. Еще раньше, в «патриархальный век», Исаак показан умелым поселянином: «И сеял Исаак в земле той, и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь» (Быт., 26: 12).

Хорошее состояние (физическое и моральное) и поведение, манеры царя были серьезными вещами, ибо считалось, что они влияют на соответствующее состояние страны и народа. В Одиссее, 19: 109–114 утверждается, что беспорочный царь, который «страха Божия полон» и «повелитель могучий», правя людьми справедливо, приносит плодородие земле, деревьям, скоту, «кипят многорыбием воды». Эта концепция не ограничивается эпосом; эта идея имела распространение во всем Восточном Средиземноморье и прилегающих районах в течение всей Античности. Софокл (Эдип-царь, Эписодий первый) говорит: «Молю богов: ослушнику земля да не вернет посева урожаем, жена не даст потомства…» — из-за грехов царя. В 2 Цар., 21: 1–2 говорится о трех годах голода, выпавших Израилю во время правления Давида из-за того, что его предшественник Саул «умертвил Гаваонитян»; и голод бы не прекратился, если б Давид не дал компенсацию уцелевшим гаваонитянам (которые были «из остатков Амореев», т. е. родственное евреям кочевое племя из пустынь Аравии. Давид выдал гаваонитянам по их требованию семь человек из потомков Саула, и гаваонитяне их повесили). Когда Давид опрометчиво провел перепись населения в Израильско-Иудейском царстве, его прегрешение могло по слову Господа принести лишь голод, или военный разгром, или моровую язву (2 Цар., 24). Давид выбрал моровую язву и затем принес жертвы Господу.

Среди союзников Агамемнона и Приама существовало несколько разновидностей царствования. В Илиаде 12: 310–328 идет речь том, что ликийцами правили одновременно два царя: Сарпедон и Главк. Превосходя самых лучших воинов Ликии на поле брани, они заслужили почести богов и сидели на особых местах на пирах, где они «насыщаются пищею тучной, вина изящные, сладкие пьют, но зато их и сила дивная: в битвах они пред ликийцами первые бьются!». Их одновременное царствование показывает, что в Ликии было двоецарствие. В более поздние времена спартанцы поддерживали двоецарствие с двумя одновременно правившими линиями Гераклидов. Мадианитян возглавляли два князя — Орив и Зив (Суд., 7: 25). В Судьях, 8 мадианитянами правили два царя Зевей и Салман.