Читаем Доктрина научного богопознания полностью

Доктрина научного богопознания

Философская мысль не стоит на месте. И сейчас появляются работы, способные вызвать самый острый общественный интерес. Так было и на рубеже XIX–XX веков, когда заявила о себе целая плеяда самобытных отечественных философов.Николай Мальцев на основе научных и религиозных знаний пришел к достаточно "безумной", но непротиворечивой гипотезе, которая может быть полезной в научно-божественном познании материи и человека. Особенно сейчас, когда мир вступил в полосу самого мощного, глобального кризиса и прежде всего духовного, какого история еще не знала. По словам автора, по законам эволюции, чем дольше существует человечество, тем больше оно совершенствуется, а значит, должно становиться более разумным, благородным, справедливым и праведным. В реальности же негативные тенденции мирового развития стремительно нарастают и усиливаются, а развитие демократии ведет не к совершенствованию человеческого духа, а к его повсеместной деградации.Есть ли выход из…

Николай Никифорович Мальцев

Философия18+

Николай Никифорович Мальцев

Доктрина научного богопознания

Предисловие

Для специалистов разных научных направлений, а также и для простых обывателей все более и более становится очевидным, что земное человечество вступает в полосу самого мощного и глобального мирового кризиса, которого еще не было в истории за последние 5–7 тысяч лет его существования.

Заклинания ученых о том, что за счет научно-технического прогресса все люди Земли будут сытно накормлены и счастливо жить в комфортных условиях, творчески работая на благо земного человечества, на деле оказались лишь утопическими и лукавыми иллюзиями обольщенного разума.

Еще больший крах своих надежд и чаяний на светлое будущее земное человечество претерпело в области социально-политических, межгосударственных и экономических отношений. Всеобщее распространение демократии западного образца и законов свободного рынка лишь временно закрыли лживыми одеждами торжества свободы, равенства, братства и прав человека гниющие язвы современного мира, но смердящий дух скорой кончины земного человечества повсеместно вырывается наружу и отравляет психику и сознание людей до такой степени, что люди лишаются здравого смысла и превращаются в зомбированных марионеток.

Вроде бы по законам эволюции чем дольше существует человечество, тем больше оно совершенствуется, а значит, и становится более разумным, благородным, справедливым и праведным. Но что мы наблюдаем в реальности? В реальности мы видим совершенно обратное: негативные тенденции мирового развития стремительно нарастают и усиливаются, а развитие демократии, прав человека и свободы личности ведут не к совершенствованию человеческого духа, а к его видимой и повсеместной деградации. Особенно грозным признаком духовной деградации является всеобщее распространение антиинформации и лжи как истины в последней инстанции. Управляющая элита мира сбросила камуфляж благородства и порядочности, растоптала в грязи двойных стандартов международные законы и выплеснула на народы Земли невиданную лживость и фарисейскую двуликость. Организация Объединенных Наций как главная надгосударственная структура, обеспечивающая исполнение законов международного права и защищающая права суверенных государств, утратила принцип обязательности исполнения своих решений и превратилась не просто в дискуссионный клуб, а в организацию лоббирования преступных замыслов США по завоеванию мирового господства.

Первым о смертельной опасности дьявольского фарисейского духа двуличия и лицемерия поведал нам Иисус Христос. Вот поэтому в этом исследовании центральное место занимают вопросы определения духовной сущности Иисуса Христа и сущности духовной природы дьявола, как главной и реальной разумной силы, противодействующей Творцу Вселенной, Иисусу Христу и земному человечеству.

Западный мир возлагает ответственность за террор на носителей исламского духа, а значит, и на Аллаха. Это ложь и клевета, ибо дух Вседержителя Вселенной не может быть человекоубийцей по своей святости и близости к Творцу Вселенной и Отцу Небесному не от Мира Сего. За всеми этими грязными и черными делами стоит не кто иной, как человекоубийца от начала и отец лжи по имени дьявол.

Ученый мир добился полной монополии на истину и потому оспаривать его научные прогнозы о причинах грядущего конца человеческой истории нет смысла. Но меня радует то обстоятельство, что наука через 300–400 лет своего интенсивного развития постепенно склоняется к тем же выводам о неизбежности гибели современного человечества, которые изложены в Новом завете, как главном документе христианской религии еще две тысячи лет тому назад.

Чем примечателен этот факт? Он примечателен тем, что часть честных и беспристрастных ученых, преодолевая собственную безбожность и внутренние догматы науки, научно подтверждают главный догмат христианской религии о грядущем конце света. Но есть существенная разница в оценке последствий мирового катаклизма. Ученый мир считает, что если произойдет, например, термоядерная война, то человечество как высшая популяция природы может навсегда исчезнуть с лица Земли без всяких надежд и перспектив на свое восстановление даже в отдаленном будущем. Как же состыковать такой ход развития истории человечества с эволюцией Ч.Дарвина? Оказывается, что настоящая эволюция заключается не в догматах науки, а в догматах христианской религии. Истинные христиане смотрят на будущую неизбежную гибель современного человечества с полным спокойствием и духовным оптимизмом, как на переход от смертной формации человека к бессмертной формации, той, которая и была на планетах Солнечной системы в начале сотворения всего многообразия вселенской жизни. Ведь не наука, а религия христианства в Символе веры провозгласила и предвосхитила главную и неизбежную будущую эволюцию человека: «Чаю воскресения мертвых. И жизни будущего века».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное