Читаем Доктрина научного богопознания полностью

Кроме этого несомненного факта признания со стороны науки истинности христианского религиозного догмата о грядущей гибели современного человечества, есть и другие поразительные открытия науки, которые сближают науку и христианскую религию. Таких открытий много, и все их рассмотреть невозможно, но главное из них, на мой взгляд, заключается в том, что наука открыто и честно признала, что Вселенная смертна, она не существовала вечно в неизменном виде, а как бы «самосотворилась» около 15 млрд. лет назад в результате Большого Взрыва.

Поразительность этого открытия заключается в том, что наука самостоятельно отошла от своих прежних ложных гипотез о бессмертии Вселенной и ее материальных компонентов и признала как истинный факт, что Вселенная является тварной сущностью, а значит, как любая тварная сущность, через определенное время должна умереть и прекратить свое материальное существование. Опять налицо очередной парадокс: наука яростно и с иступленной ненавистью отвергает божественное участие и божественные причины сотворения Вселенной и человека, но вопреки этой ненависти и яростной религиозной нетерпимости наука производит все больше и больше открытий, которые не опровергают религиозные догматы, а подтверждают их истинность и объективность.

Догматы науки, называемые парадигмой, вторичны и обоснованы на ложной идее о бессмертии материи, во многом в противовес духовным религиозным догматам о бессмертии духа, а потому их доказательная база полна недосказанностей и противоречий, что ставит под сомнение их достоверность и объективность. Признав, что Вселенная не бессмертна, а «самосотворилась» в результате Большого Взрыва, наука, если она хочет оставаться объективной, просто обязана пересмотреть свои «фундаментальные» законы о сохранении количества вещества и энергии при всяких внутривселенских взаимодействиях. Эти законы в закамуфлированной форме подтверждают «бессмертие» материи и энергии, что противоречит практически доказанной гипотезе о тварности и будущей смерти Вселенной, ее энергии и материи.

Совершенно очевидно, что не ложным, а истинным бессмертием может обладать лишь та сущность, которая не сотворена, но изначально присутствовала во Вселенной как ее нетварная основа. Такой нетварной сущностью может быть только божественный дух, что и подтверждают догматы христианства.

Перспективы такого подхода оказались невероятно продуктивными.

Для меня стало очевидным, что Вселенная никогда не была и не может быть замкнутой системой, также и внутри ее пространства нет и не может быть никаких условных или реальных замкнутых систем, на которые так любит ссылаться наука в обоснование своих противоречивых и лукавых «фундаментальных» законов и постулатов. Взаимодействие реальных сущностей имеет много энергетических и информационных уровней и построено на принципах низших и высших иерархий, но всеобщее высшее взаимодействие осуществляется не на энергетическом, а на информационно-духовном уровне.

Понятие вакуума как абсолютной пустоты несовместимо с понятием материальности поля гравитации. Признавая, что поле гравитации является абсолютной реальностью в любой точке пространства, надо признать, что во Вселенной нет и не может быть никакого вакуума.

Но в чем же заключается природа поля гравитации и каким способом происходит силовое взаимодействие массообразующих тел?

Анализ и наблюдения показывают, что поле гравитации имеет весьма низкую энергетическую плотность и по этой причине не может быть основой весьма мощных векторов ньютоновых сил взаимного притяжения. Без причины сила не порождается, а значит, следует признать, что поле гравитации имеет духовно-информационную основу и главным в природе этого основного поля Вселенной является не энергия, а информация. Именно информация о величине массы небесного тела, достигая другого небесного тела и взаимодействуя с его центром, заставляет этот центр вырабатывать за счет собственной массы необходимый внутренний вектор силы притяжения.

Плотность информации поля гравитации в точке, отстоящей от небесного тела на расстоянии R, пропорциональна площади круга с радиусом R, отсюда и сила внутреннего вектора притяжения обратно пропорциональна квадрату расстояния между центрами небесных тел.

Я был в буквальном смысле шокирован тем, что обнаружил в гравитационном взаимодействии небесных тел не только векторы сил взаимного притяжения, но и векторы сил взаимного отталкивания.

Причем этот удивительный вектор не только противоположен вектору силы притяжения, но и не лежит с ним на одной прямой, а проходит по линии, соединяющей центры планет и центры эллипсов. Для Солнечной системы это означает, что векторы сил отталкивания индивидуальны для каждой планеты и исходят из тех точек эллиптических орбит, где Солнце не присутствует своей физической массой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии