Читаем Доктрина научного богопознания полностью

Из всего вышесказанного следует удивительный вывод о том, что физические центры небесных тел обладают высочайшим интеллектом, способны обрабатывать в реальном времени и даже с предвидением будущих событий огромные массивы информации и вырабатывать на их основе разнонаправленные импульсы сил управления. Имеющая массу материя, даже с учетом достижений современных нанотехнологий, имеет строго расчетные пределы своих возможностей по хранению и обработке информации и неспособна в истинно реальном масштабе времени вырабатывать и выдавать на такие огромные материальные объекты, какими являются небесные тела, осмысленные сигналы управления.

Более глубокое изучение этого вопроса, приводит к шокирующему выводу о том, что в центрах небесных тел, как и в центрах первичных массообразующих квантов в виде протонов и электронов и в центрах атомных ядер химических элементов, нет никакой материи, а есть дух той или иной иерархии, который и осуществляет сбор и обработку информации и вырабатывает соответствующие импульсы управления.

В отличие от всех форм материи управляющий центральный дух не несет в себе никакой энергии, но способен обрабатывать колоссальные объемы информации и по внутренним алгоритмам выдавать управляющие импульсы, которые наука воспринимает как законы поведения материи при различных взаимодействиях объектов микро и макромира.

В отличие от своей массобразующей энергетической оболочки центральный дух не подчиняется пространственно-временным законам Вселенной и, хотя он и расположен внутри абсолютно всех первичных материальных квантов и внутри всех без исключения небесных тел, имеющих собственное поле гравитации, но по параметрам пространства и времени он не принадлежит нашей Вселенной. Можно утверждать, что Отец Небесный не от Мира Сего не просто сотворил Вселенную и отошел от дел, а своим божественным духом непрерывно присутствует в каждой материальной частице вселенского пространства.

Именно центральные духовные монады несут в себе всю полноту управленческой информации, которая обеспечивает надежную сохранность энергии материального кванта и его реакцию на то или иное взаимодействие.

Наука, как, впрочем, и религия, не отвечают понятно и внятно на главный и коренной вопрос любого мыслящего человека: для чего, собственно, сотворена Вселенная, как и вселенская жизнь во главе с ее земным человечеством? Если мы эволюционируем от худшего к чему-то более совершенному, то почему все так плохо?

Если жизнь и сам человек сотворены Богом, в чем у меня нет никаких сомнений, то почему человечество постоянно подвергается тяжким телесным и духовным страданиям и несет неисчислимые жертвы от природных и техногенных катастроф, а также гибнет и страдает от болезней и эпидемий?

Только поняв и осмыслив, что главной вселенской ценностью является не материя и ее энергия, а низшие и высшие фракции духа, которые вырабатывает земное человечество в процессе своей жизнедеятельности, можно понять и причины неизбежной деградации человеческого духа, как и причины самоубийственного поведения человеческой популяции.

Не претендуя на истину в последней инстанции, я попытаюсь показать всеобъемлющее и управляющее влияние на человеческое сообщество нижнего вселенского духа, которого мы называем дьяволом или Князем Мира Сего. Именно он, дьявол, с самого начала сотворения человека и вселенской жизни вступил в смертельную схватку и борьбу с Отцом Небесным за обладание человеческим духом, как главной и единственной ценности нашей Вселенной.

Разделение земного человечества на две противоборствующие ветви левостороннего и правостороннего человечества есть объективная реальность исторического процесса, и произошло это не по доброй воле самого человечества, а по прихоти и воле нижнего дьявольского духа. У меня, как и любого истинного христианина нет никаких причин ненавидеть любого человека. Хочет того земное человечество или нет, но оно все в большем количестве перестает быть добровольным помощником Бога, а значит, становится в той или иной мере духовным рабом дьявола, его земным инструментом и исполнителем его воли и его желаний. Другого не дано, и альтернативы этому процессу нет.

Но если даже несколько заблудших овец человеческого стада, прочитав эту книгу, осознают свою человеческую роль и свое значение для Вселенной и вернутся в лоно Отца Небесного, то я буду безмерно счастлив и благодарен Творцу сущего мира за то, что именно мне Он подарил возможность раскрыть, хотя бы частично, духовную и материальную сущность Вселенной.

Часть первая Божественная иерархия материально-духовных сущностей Вселенной. Православный крест и его символическое значение

Глава 1 Ложность фундаментальных понятий научного материализма как основы духовного мракобесия и богоборчества

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии