Дом Ротшильдов. Мировые банкиры, 1849–1999

Однако, возможно, самый большой индивидуальный вклад во французскую антисемитскую мифологию внес еще один разочарованный человек — Эдуард Дрюмон. В молодости он служил в «Креди мобилье» и посвятил несколько лет огромному и бессвязному труду, целью которого было описать в полной мере доминирование евреев во французской экономической и политической жизни. Впервые опубликованная в 1886 г. и настолько успешная, что выдержала 200 переизданий, его «Еврейская Франция» посвящена идее расово предопределенной и антифранцузской сущности евреев; идея развита в книге в псевдосистему. Таким образом, «Ротшильды, несмотря на их миллиарды, выглядят как старьевщики. Их жены, несмотря на все алмазы Голконды, всегда будут выглядеть как купчихи за туалетом». Даже утонченная баронесса Бетти не в состоянии скрыть своего происхождения, того, что она «франкфуртская еврейка», когда разговор касается драгоценных камней. Отчасти Дрюмон просто обновил памфлеты 1840-х гг. (его главным источником вдохновения послужил Дернвель), поэтому в первом томе он в основном развивал мысль о чрезвычайной политической власти Ротшильдов. Все собрано воедино: их спекуляция на исходе сражения при Ватерлоо, огромная прибыль от Северной железной дороги, неприязнь к более открытым Перейрам. Годшо — еврей — спасает их от банкротства в 1848 г., а во время Парижской коммуны в 1871 г. евреи охраняют владения Ротшильдов от поджога. Политика Республики — просто продолжение этой истории: Гамбетта состоит в союзе с евреями и масонами, Леон Сэй — «подручный короля евреев» — играет ту же роль, а Кузен, президент Верховного совета, просто винтик в огромной еврейско-масонской машине, какой является Северная железная дорога. Даже падение Жюля Ферри можно приписать зловещему влиянию Ротшильдов. Самое же главное, Дрюмон намекает, что «Юнион женераль» был на деле хитроумной еврейской ловушкой, призванной обманом выманить сбережения духовенства.

В написанном позже «Завете антисемита» (1894) эти ядовитые мысли получают дальнейшее развитие, отчасти призванные объяснить, почему антисемитскому движению так и не удалось добиться сколько-нибудь значимых результатов. Здесь он применил более практичный подход: например, подсчитал, сколько будет весить предполагаемое состояние Ротшильдов в 3 млрд франков в серебре — и сколько понадобится людей, чтобы сдвинуть его с места! — и сравнил количество акров земли, принадлежащей семейству Ротшильд, с количеством земли, принадлежащей монашеским орденам. Если буланжисты воздерживались от антисемитизма, то только потому, что «Ротшильды заплатили [им] 200 тысяч франков за муниципальные выборы при условии, что кандидаты не будут выражать антисемитских взглядов», а еще потому, что лидер буланжистов Лагерр лично получил 50 тысяч франков. Если французская экономика переживает спад, то только потому, что «Леон Сэй… передал Банк [Франции] немецким евреям», позволив Ротшильдам одолжить его золото Английскому Банку[153]

. Если Франция находится в международной изоляции, писал Дрюмон, то только потому, что Ротшильды передали Египет Англии и с помощью французского капитала финансировали вооружение Италии. Последнее обвинение в недостатке патриотизма повторилось через несколько лет в книге «Евреи против Франции» (1899). Бог Ротшильд, — заключает Дрюмон, — настоящий «властелин» Франции: «[Он] не император, не царь, не король, не султан, не президент республики… на нем не лежит ответственность, которую налагает власть; у него есть только ее преимущества; он располагает всеми государственными силами, всеми ресурсами Франции в своих личных целях».