Дом Ротшильдов. Мировые банкиры, 1849–1999

Другим возможным способом было призвать как можно больше вновь прибывших двигаться дальше. На самом деле в течение ряда лет британская еврейская община склонялась именно к такой тактике. В 1867 г. совет попечителей направил в Нью-Корт письмо от имени «Хаима Коэна Хахамаке», «очень достойного» купца из Греции, который потерял 8 тысяч ф. ст. и хотел вернуться в Грецию; Ротшильды послали 100 ф. ст. Примерно в то же время Альфред стал членом комитета «Фонда помощи и эмиграции из Восточной Европы». Только в 1881–1885 гг. по линии фонда около 2300 семей были отправлены назад в Восточную Европу. Сам Натти оплатил расходы 200 семьям, которые в тот период выразили желание уехать из Англии в Канаду. В 1891 г. он был одним из восьми основателей-акционеров «Ассоциации еврейской колонизации» Мориса де Хирша со штаб-квартирой во Франции, которая организовывала эмиграцию евреев из России в Аргентину; он лично предложил «потратить 40 тысяч ф. ст. на перевозку в Ю. Африку и расселение на хорошей сельскохозяйственной земле с легким доступом к морю тщательно подобранного количества [от 400 до 500 семей] евреев из России… исключительно успешных и трудолюбивых аграриев». Вопрос о «реэкспорте» иммигрантов вновь всплыл в 1905 г., когда число эмигрантов из России стремительно возросло. Судя по замечаниям Натти, сделанным на королевской комиссии в предыдущем году, он по-прежнему отдавал предпочтение «реэкспорту» иммигрантов на определенных условиях.

Но разве не могли евреи вернуться в библейские места своего происхождения? Мысль о том, что Ротшильды воспользуются своим богатством, чтобы восстановить Иудейское царство Иерусалима в Святой земле, восходит к 1830-м гг.; подобные истории также широко бытовали в «черте оседлости»: «Разве Ротшильд не подходящий князь, чтобы… восстановить рассеянный Израиль в Земле обетованной [и] взойти на трон Давида?» Однако, хотя семья интересовалась судьбой евреев на Ближнем Востоке со времен «Дамасского дела» и продолжала жертвовать деньги на образовательные и иные учреждения для евреев Иерусалима, лишь гораздо позже отдельные Ротшильды начали всерьез обдумывать основание еврейских колоний в Палестине. Эдмонд, младший сын Джеймса, проникся такой мыслью в 1882 г. под влиянием Задока Кана и Михаэля Эрлангера из «Центрального комитета всемирного союза евреев». Именно они познакомили его с Самуэлем Могилевером, раввином Радома (тогда находился на территории России), который хотел перевезти группу еврейских крестьян из Белоруссии в Палестину, и Йозефом Файнбергом, который собирал деньги на уже существующую колонию в Ришон-ле-Зионе («Первый в Сионе»), к югу от Яффы (теперь Тель-Авив). После того как Эдмонд дал Файнбергу 25 тысяч франков на бурение скважин в Ришон-ле-Зионе, другие поселенцы тоже начали обращаться к нему, в том числе группа румынских евреев из Самарина возле горы Кармель (позже Зикрон Я’аков). Последние признались, что ожидают от знаменитого Ротшильда не только денег, но и руководства.

Эдмонд откликнулся с воодушевлением. Как он говорил Самуэлю Хиршу, главе сельскохозяйственного колледжа «Миквех Израэль», его целью было «создать образцы будущих поселений, нечто вроде ядер поселений, вокруг которых могут селиться последующие группы иммигрантов». Каждый новый поселенец в Ришон-ле-Зионе должен был подписать договор, по которому обязывался «безоговорочно подчиняться приказам, которые администрация сочтет нужным издать от имени барона во всем, что касается обработки земли, ее обслуживания, и если против меня предпримут любые действия, я не имею права им противодействовать». На такой откровенно авторитарной основе Эдмонд рекомендовал поселенцам Могилевера выращивать виноград в Экроне (позже переименованном в Мазкерет Батья в честь его матери Бетти). Кроме того, он экспериментировал с шелковой мануфактурой в Рош-Пинне, а также производством духов и стекла, не говоря уже о синагогах, школах и больницах — каждой мелочью руководили «чиновники» барона. Хотя Эдмонд все время настаивал, что занимается не филантропией, а созданием экономически самостоятельных поселений, его в высшей степени патерналистский подход неизбежно порождал то, что теперь назвали бы «развитием зависимости». К 1889 г., несмотря на то что инвестиции составляли 1,6 млн ф. ст., появились тревожные признаки экономического провала. Хотя он в 1900 г. переподчинил поселения «Ассоциации еврейской колонизации», молчаливо смирившись с необходимостью более широкой местной автономии, он продолжал выступать их банкиром в своем качестве председателя Палестинского комитета «Ассоциации еврейской колонизации». В 1903 г. он полностью или частично субсидировал 19 из 28 еврейских поселений. Всего Эдмонд потратил на свои поселения около 5,6 млн ф. ст.