Читаем Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях полностью

В тот же день и там же куплено «10 братин белых, 5 братин цветных, 5 братин цветных с чернью, 5 братин – цвет червчат да бел, 5 братин цветных же на серебре, 10 братин на белой краске, всего на 1 руб. 16 алт. Купил боярин Семен Лукьянович Стрешнев. Да по его же, боярина, приказу куплено 2 братиночки на серебре, даны 3 алт. и отданы Ивану Федорову в комнату» (№ 819).

В 1665 г. куплено «11 шкатунных маленьких скляночек, цена 23 алт. 4 ден.; а подносить в них великому государю водки, которые привез из Синбирска сокольник Дмитрий Раков» (Приказ Тайных дел)[831].

В 1668 г. декабря 15-го по указу государя «к нему, государю, в хоромы куплено два кувшинца ценинных белых с травами лазоревыми, даны 26 алт. 4 ден.; три горшочка да ставчик на блюдечках, да чашка мурамленые, 7 алт. 2 ден.».

1669 г. марта 25-го куплено в овощном ряду ценинных судов: «четыре блюда больших по 2 гривны за блюдо; четыре торелки по гривне, солонка 6 алт. 2 ден.; а взяты те суды к великому государю в хоромы» (Приках Тайных дел).

В 1671 г. марта 29-го по государевой грамоте в Кириллов Белозерский монастырь велено было сделать пятьдесят ложек каповых самых добрых про государев обиход и прислать, пересмотри и запечатав нарочно со старцем или слугою добрым, «не замолчав». И ложки велено подать в Верху в государевой Мастерской палате, которая, как известно, составляла, так сказать, кабинетное учреждение царского дворца.

В 1672 г. апреля 16-го про великого государя отпущена ложка каповая новая в «накушевальные».

Декабря 2-го к царевнам большим отпущено три ложки каповые к кушанью в накушивальные, а декабря 9-го такая же ложка каповая отпущена к кушанью в накушивальные царевнам меньшим (№ 1184 и 1186).

В 1677 г. сентября 26-го «постельный сторож Иван Кондратьев купил про государев обиход в Троицком Сергиеве монастыре деревянных писаных судов на 14 алт.» (№ 400).

В 1679 г. куплено в ножевом ряду «четыре чугрея (ножи особого названия) с медными оправами, наведенными разными финифты, по 6 алт. по 4 ден. А те чугреи в его государевы хоромы принял стряпчий с ключей Михаил Тимофеевич Лихачов» (№ 400).

Приготовленные к столу поставцы всегда покрывались фатами из различных тканей.

Так, в 1668 г. «велено прислать в Понахидную палату на поставец две фаты тонких длиною по 4 арш. и в ширину по 1 1/2 арш.» (№ 382).

В 1678 г. на Хлебенный дворец на фаты отпущено 150 арш. выбойки по 2 алт. аршин. Это были, так сказать, рядовые расхожие фаты (№ 398).

В 1689 г. февраля 7-го отпущено в Грановитую палату к радостному столу на поставец «для всемирной радости сочетания законного брака великого государя царя и великого князя Петра Алексеевича – камок соломенок разных цветов 79 арш. Взял Сытного дворца стряпчий Артемий Телешов. В том же 1689 г. марта 5-го отпущено на Хлебенный дворец на фаты 20 арш. тафт желтых» (№ 435).

В 1691 г. ноября 9-го отпущено к радостному столу на поставцы «на фаты два изорбафа, один золотные травы по красной земле, 13 руб.; другой изорбаф серебряный по белой земле, 15 руб. 8 алт. 2 ден. Да три изорбафа шелковые полосатые по 2 руб. по 8 алт. 2 ден.» (Строельная книга).

Наконец, при общей отчетности в 1701 г. были перечислены и все деловые люди всех трех дворцов. На Сытном дворце числилось: уксусников 22 чел., винокуров – 4, поваров – 15, браговаров – 6, квасоваров – 8, свечников – 2, бочаров – 4, сторожей – 45; чистильников – 2, солодовник – 1, мельников – 2. На Кормовом: поваров – 54, помясов – 86, рыбников – 3, скатертников – 14, кислошников – 7, куретников – 6, сторожей – 22, животинников – 6, чистильников – 2, угольников – 4, сторожей Москворецких рыбных садков – 3. На Хлебенном: хлебников – 69, помясов – 44, коровников – 8, сторожей – 18, чистильников – 2, мельников и засыпок – 50. – Всех 532 чел.

В обыкновенное время рядовые приспешники одевались в кафтаны кумачные красного цвета, первостатейные дельцы носили дорогильные кафтаны, второстепенные киндячные, по большой части красные.

В 1667 г. ноября 13-го были розданы ткани на кафтаны: «23 поварам – дороги кармазиновые, 114 помясам старшим – такие же дороги, остальному большинству – киндяки; 33 хлебникам – тоже дороги. Киндяки выданы вместо кумачей» (№ 1013).

При работах поварам выдавалось полотно на завески, нагрудники и рукава.

На Сытной дворец – полотенца и по погребам на ситки полотна.

Деловые дворовые люди, которые в известных случаях должны были появляться на глаза собравшемуся на царский обед обществу, особенно при столах посольских, одевались в новые кафтаны, по большой части из тканей красного цвета.

Так, в 1644 г. для посольских столов сделано было платья Сытного дворца 15 сторожам по кафтану, 4 лучшим – из индейской червленой камки с шелковыми нашивками и золотными пуговками, 11 остальным – по кафтану из черленого (красного) сукна с шелковыми нашивками.

Перейти на страницу:

Все книги серии Non-Fiction. Большие книги

Введение в буддизм. Опыт запредельного
Введение в буддизм. Опыт запредельного

Евгений Алексеевич Торчинов — известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик.«Введение в буддизм» — самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме. В доступной форме читатель может ознакомиться с основами формирования и развития буддизма, разобраться в великом разнообразии его школ и направлений, узнать о базовых идеях и концепциях.Книга «Опыт запредельного» впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером. В этом труде подробно рассматриваются разнообразные типы религиозного опыта, а также связи религии с другими формами духовной культуры: с мифологией, философией и наукой. Читатель узнает о таких экзотических проявлениях религиозного сознания, как шаманские психотехники и мистериальные культы древнего Средиземноморья; прочитает о разнообразных практиках в даосизме, индуизме, буддизме и других религиях Востока и Запада.Небольшая работа «Путь золота и киновари» посвящена даосизму: древней философии, мистическим и алхимическим практикам, насчитывающим не одну тысячу лет.

Евгений Алексеевич Торчинов

Буддизм
Падение кумиров
Падение кумиров

Фридрих Ницше – гениальный немецкий мыслитель, под влиянием которого находилось большинство выдающихся европейских философов и писателей первой половины XX века, взбунтовавшийся против Бога и буквально всех моральных устоев, провозвестник появления сверхчеловека. Со свойственной ему парадоксальностью мысли, глубиной психологического анализа, яркой, увлекательной, своеобразной манерой письма Ницше развенчивает нравственные предрассудки и проводит ревизию всей европейской культуры.В настоящее издание вошли четыре блестящих произведения Ницше, в которых озорство духа, столь свойственное ниспровергателю кумиров, сочетается с кропотливым анализом происхождения моральных правил и «вечных» ценностей современного общества.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Фридрих Вильгельм Ницше

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже