Читаем Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях полностью

Однако приход оброчной окладной и случайно приходившей живности не был достаточен для потребностей царского столового обихода, и потому в большей половине он пополнялся подрядным способом.

Подрядчики-уговорщики в осень 1686 г. поставили на Кормовой дворец 1788 стягов говядины, весом 11 936 пуд. (по 3 алт. по 4 ден. пуд, т. е. по 11 коп.), около 160 пуд. говяжьего сала; 440 бараньих туш весом 4471/4 пуд.; 22 657 куров русских старых и молодых по 8 ден. за курицу; поросят живых 1091; утят 2909; кур индейских 528, по 7 алт. по 2 ден. = 22 коп.; боровов в буженье 158, весом 529 пуд. Кроме того, во время царских походов-выездов у тех же уговорщиков взято мяс говяжьих 906 пуд., сала 8 пуд., куров 2217, куров индейских 27.

Таково было дворцовое потребление мясных запасов.

Иные мясные предметы, смотря по нужде или по особому запросу, покупались в рядах у торговцев. Так, 19 сентября 1686 г. куплен в масленом ряду окорок ветчины ко государю царю Петру Алексеевичу в кушанье, дано 5 алт. 2 ден. = 16 коп.

Некоторые другие припасы также покупались у торговцев.

В 1637 г. октября 8-го по грамоте к Ростовскому воеводе велено в Ростове покупать на государев обиход «репу самую добрую, которая б про государев обиход пригодилась, а для выбиранья и знати той репы послан с подключником Кормового дворца огородник Костка Савельев. К той репной покупке велено дать целовальников и анбар добрый; на окутыванье на ту репу, чтобы, везучи к Москве, ее не изморозить, дать овчины и войлоки и рогожи и веревки». Для письма велено дать и дьячка.

В 1656 г. октября 17-го в Твери взято на государев обиход на Хлебенной дворец из торгу семь четвериков клюквы за 18 алт. 4 ден.

В 1674 г. мая 1-го куплено сморчков свежих 27 100 по 4 гривны тысяча; 74 500 по 14 алт. тысяча, всего на 43 руб. Отданы на Кормовой дворец с распискою (Приказ Тайных дел).

В 1674 г. августа… куплено в рядах 200 яблок, за сто по 26 алт. 4 ден., 300 груш, за 100 – по 6 алт. 4 ден. (Приказ Тайных дел).

В сентябре 1686 г. куплено на площади Казенной Слободы 600 грибов свежих в кушанье на 8 алт. 2 ден.

Грибы покупкою поступали, между прочим, с Кинешмы, в осень и зиму 1686–1687 гг. оттуда в приходе было грибов: целиков 87 пуд., величиною по золотому и меньше, 189 1/2 пуд. по ефимку (талер) и меньше, 200 пуд. крупных с кореньем.

Покупались также и надобные предметы столового обихода. Сентября 7-го того же 1686 г. куплено в судовом ряду 200 ложек боярских с костьми за 26 алт. 4 ден. Тогда же в польском ряду куплено 100 ножей польских, дано 2 руб. 16 алт. Сентября 15 куплен в котельном ряду горчишник оловянной за 6 алт. к государыне царевне Софии Алексеевне. Куплено в лапотном ряду ступа деревянная, два песта толчи пряные зелья.

Покупками на Кормовом и на других дворцах заведовал особо выбранный по приговору и по выбору дворцовых слобод старост и выборных людей доверенный купчина, который для этого получал из Большого дворца известную сумму денег и обязывался производить покупки вовремя, в которое время какие запасы будут дешевле, и если не соблюдал выгоды, покупал не вовремя дорогою ценою, то подвергался наказанию и начету с указом доправить на нем излишне переданную цену. В 1687 г. купчина Кормового дворца издержал на различные покупки 14 973 руб. 18 алт.

Винное и разное другое питие устраивал Сытный дворец, прозванный так от слова сыта, что вообще означало сласть и собственно разведенный на воде мед, сот. Такими медами с примесью различных ягодных морсов или пряных зелий особенно и славился Сытный дворец. Мед доставлялся во дворец с бортных ухожеев по оброку с каждого медового дупла, или борти. Все эти бортные ухожья во всех медовых местах были во дворце описаны с назначением размеров оброка. В 1628 г. с волостей одного Путивльского уезда доставлялось 1000 пуд. меда. В другой местности Керенского уезда (Пензенской губ.) с Зарубкинской волости живущая там мордва платила на Сытный дворец с 1665 по 1703 г. каждый год по 481 пуд. 32 ф. меду да винограду по 1310 кустов. Любопытно это свидетельство о винограде. Стало быть, в этой волости существовало и разведение винограда.

Кроме прихода оброчных статей, купчина Сытного дворца покупал, смотря по надобности, по государевым указам и по приказам дворецкого, виноградное вино церковное (красное), ренское (рейнвейн), уксус ренский, масло деревянное, воск, хмель приказной и хмель боярский, анис боярский – так прозывались эти припасы, также патоку, мед-сырец, лимоны, скляницы в 20 чарок каждая и другую посуду, солод, свечи восковые и сальные, яблоки, арбузы, перец в сбитень, соль на лимонное соленье и т. п.

Это были в известном смысле только мелкие покупки. Более значительные, так сказать, оптовые покупки производил самый Приказ Большого дворца.

Перейти на страницу:

Все книги серии Non-Fiction. Большие книги

Введение в буддизм. Опыт запредельного
Введение в буддизм. Опыт запредельного

Евгений Алексеевич Торчинов — известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик.«Введение в буддизм» — самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме. В доступной форме читатель может ознакомиться с основами формирования и развития буддизма, разобраться в великом разнообразии его школ и направлений, узнать о базовых идеях и концепциях.Книга «Опыт запредельного» впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером. В этом труде подробно рассматриваются разнообразные типы религиозного опыта, а также связи религии с другими формами духовной культуры: с мифологией, философией и наукой. Читатель узнает о таких экзотических проявлениях религиозного сознания, как шаманские психотехники и мистериальные культы древнего Средиземноморья; прочитает о разнообразных практиках в даосизме, индуизме, буддизме и других религиях Востока и Запада.Небольшая работа «Путь золота и киновари» посвящена даосизму: древней философии, мистическим и алхимическим практикам, насчитывающим не одну тысячу лет.

Евгений Алексеевич Торчинов

Буддизм
Падение кумиров
Падение кумиров

Фридрих Ницше – гениальный немецкий мыслитель, под влиянием которого находилось большинство выдающихся европейских философов и писателей первой половины XX века, взбунтовавшийся против Бога и буквально всех моральных устоев, провозвестник появления сверхчеловека. Со свойственной ему парадоксальностью мысли, глубиной психологического анализа, яркой, увлекательной, своеобразной манерой письма Ницше развенчивает нравственные предрассудки и проводит ревизию всей европейской культуры.В настоящее издание вошли четыре блестящих произведения Ницше, в которых озорство духа, столь свойственное ниспровергателю кумиров, сочетается с кропотливым анализом происхождения моральных правил и «вечных» ценностей современного общества.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Фридрих Вильгельм Ницше

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже