Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях

В старом свадебном обряде упоминается также, что свечники и каравайники, носившие обрядовые свечи и каравай, имели ферези спущены с двумя кушаками через плечо (крест-накрест). К тому же обрядовому порядку относится и шуба, надетая навыворот мехом вверх, в которой у дверей спальни осыпала новобрачных родная мать особым осыпалом.

В 1626 г. при бракосочетании царя Михаила Федоровича с Евдокиею Лукьяновною Стрешневых почти что за неделю до венчания государь «указал на своей государевой радости подати на себя государя платья» по составленной росписи на все четыре дня брачного торжества, которое началось 5 февраля, а роспись была составлена еще 31 генваря.

В первый день, в день венчания, 5 февраля, в воскресенье государю было подано: «сорочка тафтяная, к ней ожерелье с яхонты третьего наряду, новое; пояс золотной; порты тафтяные.

Зипун атласной желтой без бумаги (ваты), у него ожерелье второго наряду с яхонты. Кожух камка бурская на червце шелк бел зелен лазорев с золотом; нашивка и пугвицы низаны большим жемчугом на соболях; пояс золот кованой, шуба русская бархат венедицкой, шелк червчат да зелен круги серебряны велики репьями, в них круги золоты невелики островаты, листье золото. Тафья по бархату по червчатому низана жемчугом второго наряду. Шапка

горлатная второго наряду; колпак большой с запонами. Нагавки (штаны) камка куфтерь червчата, легкие. Чулки камка мелкотравная червчата. Чеботы сафьян червчат, шиты золотом и серебром, полные, новые.

На подклеть идти государю (в спальню) – шуба нагольная белья, шапка черевья,

башмаки шиты золотом и серебром сафьян червчат.

На другой день, как пойдет государь из сенника в мыльню, – шуба нагольная белья с тафтяною нашивкою, шапка черевья, башмаки сафьян червчат. А как выйдет из мыльни, быть на государе сорочке и ожерелью и сорочешному поясу и портам тем же, которые были на первый день». Затем зипун, кафтан, шуба и прочие предметы были поданы другие.

Для пребывания в хоромах был подан полный наряд также из других одежд – более богатых, как и на третий и на четвертый день.

Прошло ровно 22 года от того времени, когда женился царь Михаил Федорович его сын молодой царь Алексей Михайлович в том же самом порядке устраивал и свои одежды по случаю своего бракосочетания с Марьей Ильичной Милославских в 1648 г.

Точно так же почти за неделю до дня венчания, 10 генваря, и для его радости была составлена общая роспись платью, в каком по дням должен был одеваться новобрачный князь.

В день венчания, в первый день, 16 генваря, государю был подан наряд, во всем сходный с таким же нарядом его отца. Конечно, самые одежды были других тканей с другими уборами, но старозаветные кожух и шуба русская

были те самые, которые 22 года тому назад красовались на царе Михаиле. 20 с лишком лет они бережно сохранялись в царской кладовой, как и калита Московского князя Данила или Мономахова Шапка и другие сохранившиеся драгоценности старого времени. Это подает повод заключать, что кожух и русская шуба хотя в течение времени и изготовлялись из новых тканей, но всегда сохраняли свое особое значение в брачном наряде и, несомненно, оставались памятниками глубокой старины.

Но со времени царствования Алексея Михайловича настает очень заметное движение к Петровской эпохе преобразования царского быта во многих его подробностях. Старое, особенно очень древнее, стало забываться ввиду водворявшихся мало-помалу различных немецких или вообще европейских новостей. Так были забыты и древний кожух, и русская шуба.

Спустя 23 года после женитьбы царя Алексея на Милославской при вторичном бракосочетании на Наталье Кирилловне Нарышкиных государь в первый день брака, 22 генваря 1671 г., оделся совсем иначе, как было прежде при первой его радости. В этот день ему были поданы им самим же, как упомянуто в своем месте, с. 823, вновь введенная одежда ферезея, под нею ферези, а под ними зипун с пристяжным ожерельем и пр. О кожухе и шубе русской уже не поминается (Выходы… С. 541).

Надо, впрочем, заметить, что эта царская радость по обстоятельствам, о которых см. «Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях», совершилась не по-прежнему, а без особого подобающего свадебного чина и торжества. Между тем упомянутые древние одежды все-таки должны бы красоваться на государе как принадлежности старозаветного брачного обряда, но о них в это время уже совсем забыли, быть может, и по той причине, что брачное венчание совершилось с большою осторожностию, как бы потаенно, так что государь прошел в Успенский собор к венчанию скрытно прямо из хором царицы внутренними переходами через Ризположенскую лестницу, что у западных врат собора.

* * *

Выше мы описали одежды, которые бытовали в царском обиходе в течение XVII столетия. В предыдущем, XVI столетии находим несколько одежд, каких в XVII столетии уже не встречается.