Читаем Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях полностью

В другой раз на выходе в тот же монастырь 27 июля государь также за Земляным городом на Девичье поле переменил богатую бархатную ферезею с золотом и серебром на менее богатую – «объярь бела гладкая» и бархатную шапку на суконную, в чем и пришел в монастырь (Выходы… С. 643)[963].

Обыкновенно, вступая в монастырь, государь переменял ездовое платье, если был в таковом, на городское или, так сказать, гражданское (Выходы… С. 163), т. к. ездовое вообще обозначало воинский наряд.

Очень богато наряжался царь Алексей Михайлович, когда в 1653 и 1664 гг. выезжал на Девичье поле смотреть собранное там войско, весь свой ратный чин, свой полк стольников, стряпчих, дворян московских, жильцов на конях со всею их службою[964] и всяких чинов, служивых людей, и дьяков, и подьячих. Это было 13 июня[965] и продолжалось каждый день до 28 июня включительно, за исключением дней воскресных (Выходы… С. 285). Подавалось платье одно утром до обеда и другое вечером после обеда. И то и другое блистало всем богатством и всею красотою, которыми в этом случае окружал себя молодой государь. Ему было тогда 24 года.

В эти дни ему подавали следующее платье.

Зипуны: «1) Объярь серебряна травки золоты.

2) Тоже объярь травы разных цветов, пуговицы обнизаны жемчугом.

3) Камка кизылбашская золотная травы серебряны – пуговицы те же.

4) Объярь золотная по червчатой земле травы золоты и серебряны – пуговицы те же.

5) Алтабасный.

6) Объярь дымчата с серебряною струею.

7) Атлас бел.

8) Объярь желта с серебряною струею.

9) Камка кизылбашская по серебряной земле травы шелковы меленки.

10) Камка кизылбашская по серебряной земле травы золотные редкие».

К зипуну подавалась обнизь (стоячее ожерелье, воротник):

«1) Большая – бархат червчат двоеморх, обнизано жемчугом большим гурмыцким с изумруды, морхи обнизаны скатным жемчугом мелким.

2) Бархат рудожелт двоеморх с лазоревыми яхонты, обнизана жемчугом большим гурмыцкими зерны.

3) Бархат зелен двоеморх с каменьем и с жемчуги.

4) Средняя с каменьем.

5) Меньшая с каменьем.

6) Большая – запоны алмазные».

Обнизь не всегда подавалась, надевали зипуны и без обнизи, когда ожерелье бывало у чуги.

На зипун надевалась чуга – род военного мундира.

Чуги: «1) Без ожерелья, бархат [червчат] двоеморх с орлами подпушка объярь по серебряной земле травы золотные; кружево кованое серебряное широкое, три пуговицы золотые с каменьем, нашивка в четырех местах жемчуг с каменьем, яхонты червчатые, лалы, изумруды.

Перевязь (цепь) алмазная с амагилью золотою. Пояс большой, тесма серебряна; на концах плащи и крюк. При нем нож булатный черен раковинный насечен золотом, ножны оправлены золотом с каменьем – алмазы, яхонты, изумруды, бирюзы. Поцепка, на которой привешивался нож, золото волоченое.

2) Атлас ал – с меньшим убором.

3) Бархат зелен двоеморх с орлами, кружево кованое широкое золото с серебром, подпушка объярь золотная, травы серебряны, три пуговицы с каменьями золоты с винифты, с алмазы, яхонты, изумруды, узлы с каменьем и жемчуги. Перевязь золотая безо фляжки. Кушак большой серебрян, у него нож большой булатный.

4) Атлас бел с кружевом широким золотным кованым, пуговицы золоты с белым финифтом с яхонты червчатыми. Перевязь амагиль серебряна золочена с орлом, в ней часы. Кушак с ножом.

5) Объярь дымчата с серебряною струею. Образцы – плащи золоты с яхонты червчатыми, около плащей обнизано жемчугом большим; 10 пуговиц изумрудные большие на золотых закрепках[966]. Перевязь золотая запоны с каменьем и жемчугом; фляжка яшмовая; пояс тесьма серебряна с каменьем.

6) Атлас червчат, фляжка золотая с часами (Выходы… С. 287). Другая атлас дымчат.

7) Бархат червчат, нашивка круглая обнизная.

8) Атлас рудожелт, нашивка долгая с жемчугом. Кружево кованое серебряное широкое; пуговицы золоты прорезные на грушевое дело с каменья. Ожерелье подложено атласом золотным по серебряной земле травы золоты.

9) Бархат зелен с кружевом серебряным. Нашивка – плащи круглы золоты с каменья и жемчугом. Пуговицы на грушевое дело с каменья. Перевязь золота с подписью кольчата подложена атласом червчатым безо фляжки. Кушак золотной с шелками; у него нож булатный черен обделан золотом с каменьем, лалы и бирюзы.

10) Бархат рудожелт.

11) Камка желта куфтерь убор малый.

12) Атлас желт – также.

13) Бархат черн – также.

14) Объярь серебряна, перевязь большая обнизная с яхонты червчатыми. Пояс серебряная тесма, с алмазами.

15) Бархат зелен с орлы».

Ферези: «1) Ферези ездовые – зуфь бела подпушка участок золотный. Образцы низаны жемчугом с каменьем по черному бархату, завязки и кисти золотные ворворки большой жемчуг.

2) Зуфь вишнева, кружево золотное кованое и пр. то же[967].

3) Зуфь червчата.

4) Зуфь голуба.

5) Зуфь бруснична.

6) Зуфь малинова, образцы инроги низаны жемчугом.

7) Зуфь Сизова, образцы львы и грифы низаны жемчугом.

8) – дымчата (серой цвет тож). Образцы прорезные жемчужные.

9) – рудожелта.

10) – яринной цвет.

11) – темно-лимонна.

12) – зелена.

13) – Сизова образцы львы да грифы».

Перейти на страницу:

Все книги серии Non-Fiction. Большие книги

Введение в буддизм. Опыт запредельного
Введение в буддизм. Опыт запредельного

Евгений Алексеевич Торчинов — известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик.«Введение в буддизм» — самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме. В доступной форме читатель может ознакомиться с основами формирования и развития буддизма, разобраться в великом разнообразии его школ и направлений, узнать о базовых идеях и концепциях.Книга «Опыт запредельного» впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером. В этом труде подробно рассматриваются разнообразные типы религиозного опыта, а также связи религии с другими формами духовной культуры: с мифологией, философией и наукой. Читатель узнает о таких экзотических проявлениях религиозного сознания, как шаманские психотехники и мистериальные культы древнего Средиземноморья; прочитает о разнообразных практиках в даосизме, индуизме, буддизме и других религиях Востока и Запада.Небольшая работа «Путь золота и киновари» посвящена даосизму: древней философии, мистическим и алхимическим практикам, насчитывающим не одну тысячу лет.

Евгений Алексеевич Торчинов

Буддизм
Падение кумиров
Падение кумиров

Фридрих Ницше – гениальный немецкий мыслитель, под влиянием которого находилось большинство выдающихся европейских философов и писателей первой половины XX века, взбунтовавшийся против Бога и буквально всех моральных устоев, провозвестник появления сверхчеловека. Со свойственной ему парадоксальностью мысли, глубиной психологического анализа, яркой, увлекательной, своеобразной манерой письма Ницше развенчивает нравственные предрассудки и проводит ревизию всей европейской культуры.В настоящее издание вошли четыре блестящих произведения Ницше, в которых озорство духа, столь свойственное ниспровергателю кумиров, сочетается с кропотливым анализом происхождения моральных правил и «вечных» ценностей современного общества.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Фридрих Вильгельм Ницше

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже