Допетровская Русь

Более года прожил Александр в Орде. На обратном пути он занемог и 14 ноября 1263 года скончался в Городце на Волге, в пределах Нижегородского края. «Дай, Господи милостивый, – восклицает летописец, отмечая кончину Александра, – видети ему лице Твое в будущий век, иже потрудися за Новгород и за всю Русьскую землю», которую Александр мечом защитил от плена с Запада и, преклоняя перед несокрушимой силою свою славу, соблюдал от беды, грозившей с Востока. Житие Александра повествует, как митрополит Кирилл, получив известие о кончине Александра, вышел на амвон соборного храма во Владимире и, обратясь к народу, сказал со слезами: «Дети мои милые! знайте, что зашло солнце земли Русской!» – и все люди с рыданием говорили в ответ пастырю: «Уже погибаем».

Тяжело жилось на Руси при татарском владычестве, приходилось неотступно дрожать за свою жизнь, за свое благосостояние, особенно первое время. Потом тяжесть татарского владычества стала ощущаться легче. Татары, кроме дани, ничем не вмешивались в распорядок русской жизни: оставили князей и дали возможность русским людям жить, как хотят, только бы платили дань. Скоро самый сбор дани они стали поручать князьям, позволяя им враждовать и ссориться друг с другом из-за уделов и великого княжения. На эти ссоры татары смотрели, как на источник дохода, и заявляли князьям так: «Если дашь хороший выход (т. е. дань), то и будешь великим». Князья торговались в Орде из-за великого княжения. Приобретая у татар ярлыки на княжение, помимо всяких счетов друг с другом, князья укреплялись во взгляде на княжение, как на свою личную собственность. С помощью татар, покупкой у них ярлыков и пользованием за плату их войском, сильнейшие князья скорее и легче соединяли под своей властью слабейшие княжества. Первые московские князья своим успехом много обязаны дружбе с татарами. В этом смысле татарское иго, несомненно, способствовало объединению Руси, которое произошло бы и без татар в силу вещей, но татары ускорили и облегчили это объединение. Записав в свои окладные листы плательщиками дани одинаково и людей, и княжих мужей, и самих князей, татары в известном смысле способствовали объединению и русского общества; в такой объединенной среде легче могли зарождаться и развиваться идеи политического объединения и освобождения страны, разделенной на уделы. Общая вражда к поработителям явилась не последним двигателем дела освобождения и ярко сказалась в событиях, закончившихся Куликовской победой.

О влиянии татарского ига на Русь можно говорить только очень условно. Оно много способствовало развитию и укреплению начал, сложившихся до него и помимо его, само же по себе внесло мало существеннонового в русскую жизнь.

Сами татары жили далеко, в степях, были гораздо менее образованы, нежели русские, и русский народ в своем быте и нравах остался почти свободным от татарского влияния. Разве только в одежде можно найти его. К нам не перешло ни одного татарского обычая. В некоторых распорядках жизни, да и то придворной, княжеской, в некоторых приемах внутреннего управления проскользнуло кое-что напоминающее татарскую грубость и жестокость; были усвоены и кое-какие формы управления. В языке нашем осталось немного слов, заимствованных от татар. Любопытно, что эти слова, так прочно основавшиеся в языке, по смыслу все обозначают предметы внешней жизни, чуть ли не самими татарами введенные на Руси; это, напр., алтын, арбуз, аршин, атаман, базар, деньга, есаул, кабак, казак, караул, сундук, халат, чепрак, ярлык и некоторые другие.

Но зато татары, опустошив Русь, разрушили благосостояние жителей, своими данями не давали им оправиться; народ беднел; спасаясь от баскаков и данщиков, люди забирались в дикие непроходимые трущобы с открытых плодородных земель. Самым тяжким явлением ига была для народа дань.