Читаем Дора Штурман и Сергей Тиктин полностью

-Конечно, только добровольно. Есть об этом специальное постановление.

-А в действительности?

- И в действительности добровольно. Все зависит от подхода к делу. И собака будет добровольно лизать горчицу при правильном подходе.

-Не может быть.

- Полюбуйтесь. (Мажет собаку под хвостом горчицей. Собака, извиваясь и воя, ее вылизывает). Обратите внимание: тянется к ней, да еще с песней!

(Конец 1920-х - начало 30-х гг.)

(Сюжет приписывается советскому дипломату X. Раковскому, осужденному позднее, в годы "большого террора". Существует версия анекдота с вопросом: "Правда ли, что советские граждане добровольно подписываются на заем?")

Колхоз "Напрасный труд", совхоз "Некуда деваться".

(1930-е гг.)

Двадцатипятитысячник* принимает вверенный ему колхоз. Ему поясняют:

- Этот племенной бык осеменяет всех здешних коров.

Кроме того, к нему приводят коров из соседних сел.

- Безобразие! Я этот разврат прекращу раз и навсегда, - говорит новый председатель. - Сдать его на мясо в счет

госпоставок.

(Начало 1930-х гг.)

*В 1929-1930 гг. 25000 городских коммунистов, имевших весьма слабое представление о сельском хозяйстве, были направлены на "укрепление" колхозов.

Заключенные обмениваются рассказами о том. К4о за что сидит:

- Тебя почему арестовали?

- Занимался онанизмом.

- Разве это преступление?

И еще какое: сказали, что разбазаривал семенной фонд!

(1930-е гг.)

Председатель колхоза:

- Мне и членам правления положено по 250 трудодней сверх нормы. Кто против советской власти - поднять руку.

(1930-34 гг.)

Колхозник стоит у объявления о сдаче налога и, переминаясь с ноги на ногу, повторяет: "Во жмут! Во жмут!"

- Кто жмет? - спрашивает его подошедший к нему незаметно миллиционер.

- Да сапоги жмут, - отвечает колхозник.

- Да какие сапоги, когда ты босый?

- Потому и босый, - отвечает крестьянин, - что жмут!

(1930-е гг.)

Председатель колхоза говорит:

-У нас сегодня большая радость. Районное начальство выделило нам фанеру. Что будем делать, латать дыры в свинарнике или чинить крышу в коровнике?

Собрание долго думает, потом неожиданно встает один дед:

-Давайте из этой фанеры построим аэроплан и улетим из колхоза к ядреной матери.

(1930-е гг.)

Пришла корова на мясокомбинат:

- Больше жить не согласна, возьмите меня на мясо.

- Почему так? - спрашивают.

- Раньше кормили сеном и бураками, доили руками, оплодотворяли быками. Теперь кормят ветками, доят железными сетками, оплодотворяют пипетками...

А/р - Что такое елки-палки?

- Это итоги преобразования природы СССР по рецептам "мичуринской" биологии.

(Начало 1950-х гг.)

Лозунг к уборочной кампании:

-Товарищи колхозники, поможем студентам без потерь собрать урожай!

Ответный призыв студентов:

-Товарищи колхозники, выращивайте не более трех урожаев в год!

(1955 г.)

Ненец из Заполярья выступает на съезде передовиков сельского хозяйства и рассказывает, как в тундре картофель сажают:

-Впереди одна бригада идет - сажает, а позади вторая бригада идет -- выкапывает.

Вопрос из президиума:

- Зачем же вы его сразу выкапываете?

- Кушать хочется, - отвечает ненец...

А/р - Может ли надорваться слон?

- Да, если станет поднимать наше сельское хозяйство.

(1959 г.)

А/р - Как найти выход из безвыходного положения?

- Консультаций по вопросам сельского хозяйства не даем.

(1963 г.)

А/р - Что собирают, если нет урожая?

- Пленум Центрального комитета КПСС!

А/р - Какие основные препятствия стоят перед советским сельским хозяйством?

- Их четыре: весна, лето, осень и зима.

(1960-е гг.)

- Чей скелет? - спрашивает профессор в анатомичке у

студентов-медиков.

- Колхозника! - бойко отвечает ему студент Рабинович.

- ? ? ?

- А как же! - уверенно произносит он. - Мясо сдал, яйца

сдал, шерсть и кожу сдал, а вот кости пока остались!

Сын председателя одного из колхозов Мурманской области спрашивает отца:

-Папа, что это - кукуруза? Вы теперь только о ней и разговариваете...

-Кукуруза - страшная штука, сынок: ее не посадишь - тебя посадят; ее не уберешь - тебя уберут...

(1960 г.)

А/р - Почему была засуха летом 1963 года?

- Слишком много пели: "Пусть всегда будет солнце!

(1963 г.)

Из-за постоянного неблагополучия с кормами институт животноводства получил задание скрестить корову с жирафом и медведем.

Чтобы тянула шею в Европу за кормом, а доилась в Союзе.

Или:

чтобы весь год давала молоко, а зимой сосала лапу.

(1963 г.)

А/р - Почему урожаи в капиталистических странах выше, чем в социалистических?

- Потому что по-настоящему культурные растения стремятся расстаться с частной собственностью и поднимаются из необобществленной земли с революционным энтузиазмом.

(1960-е гг.)

На колхозном собрании:

- В прошлом году посадили 50 га свеклы - долгоносик съел. В этом 100 га - тоже съел. В будущем году посадим 300 га - чтоб подавился!

(1970-е гг.)

На собрании колхозников. Председатель:

-Я должен сообщить вам, товарищи, две новости: одну хорошую и одну плохую. Какую раньше сообщить?

Колхозники (кричат, шумят, наконец решают):

- Давай сперва плохую.

- Так вот, синоптики предсказывают засуху. Поэтому придется есть одно дерьмо.

- Давай хорошую.

- Зато дерьма у нас много.

(1970-е гг.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука