Читаем Дора Штурман и Сергей Тиктин полностью

36. ДРУЖБА НАРОДОВ

Мы выделили в особую группу анекдоты, посвященные так называемой "дружбе народов" - этому постоянно эксплуатируемому советской официальной пропагандой мифу. В этой серии анекдотов отчетливо ощущается неприязнь советских людей к народам стран, охотно пользующихся помощью СССР, - в частности, к африканцам, недавно вышедшим из-под колониальной зависимости. Анекдоты зло высмеивают фиктивное образование, которое получают в СССР представители слаборазвитых просоветских стран Африки. Сатирически гиперболизируется отсталость этих народов и ничтожность нового культурного слоя, который они восприняли от современной цивилизации (анекдоты об африканском людоедстве). Вообще, готовность и желание пользоваться благорасположением советских правителей воспринимаются авторами анекдотов резко критически. В то же время неприязнь народов стран-сателлитов к советской правящей касте и ее верхушке разделяется анекдотистами и воспроизводится ими с полным сочувствием. Такое же сочувствие вызывает подспудное яготение этих народов к независимости от СССР.

Не избегают издевки и взаимоотношения между народами СССР, в которых, вместо официально декларируемой дружбы, подчеркивается взаимная неприязнь и сепаратистские тенденции (см. анекдоты о грузинах и армянах). Высмеивается рабское следование сателлитов советскому образцу (анекдот о стуле и вбитом в него гвозде)

В анекдотах о дружбе народов находит свое выражение и антипатия разных народов стран-сателлитов к СССР и русским, ошибочно отождествляемым с московским коммунистическим руководством.

Во время празднеств по поводу трехсотлетия воссоединения Украины с Россией появился Богдан Хмельницкий и заявил:

- Триста лет назад я объединил Украину с Россией. Это было большой политической ошибкой. Украина должна получить независимость! И немедленно!

На него закричали:

- Вы сошли с ума!

- Да, - ответил Богдан Хмельницкий. - Я сошел с ума еще тогда.

(1954 г.)

А/р - Почему ликвидировали Карело-Финскую республику?

- Потому что там был всего один финн по фамилии Финкельштейн, который служил фининспектором.

(1959 г.)

(После советско-финской войны 1939-1940 гг. все финны, не успевшие эвакуироваться с завоеванных Советским Союзом территорий, были высланы в отдаленные районы СССР.)

А/р - Какой город самый красивый?

- Ереван.

- Сколько надо атомных бомб, чтобы уничтожить самый красивый город?

(Пауза.)

-Извините, мы ошиблись. Самый красивый город - это Тбилиси.

(1950-е гг.)

А/р - Можно ли выселить всех тунеядцев из Еревана?

- Можно, но лучше начать с Тбилиси...

(Конец 1950-х гг.)

У грузинского радио спросили: - Что такое дружба народов?

- Дружба народов - это когда все народы объединяются для одного общего дела, скажем, резать армян.

(1950-е гг.)

Картины ада.

У первого котла с кипящей смолой никакой охраны. Один выскочил оттуда и побежал. Черт: "Это русские. В крайнем случае один выскочит за поллитровкой и дальше как миленький терпеть будет". Убежавший вернулся и бултых обратно.

У второго котла тоже нет охраны. Черт: "Это украинцы. Они бы и рады смыться, да куда там! Вот Грицько лезет (появляется голова и исчезает, потом другая и тоже исчезает) , а его Тарас не пускает. А вот Тарас полез, а его Грицько топит!"

У третьего котла тоже нет охраны. Видны макушки голов рядами. Черт; "Это немцы. Им сказано "Штильгештанден"*, и они вечно будут стоять по стойке смирно".

Четвертый котел окружен несколькими рядами колючей проволоки и сторожевыми вышками с пулеметами и прожекторами. Между рядами бегают собаки. Над котлом кружит патрульный вертолет. Черт поясняет: "Это евреи. Не дай Бог, один убежит: всех за собой потащит!"

(1950-е гг.)

* "Смирно".

Двое мужчин и одна женщина оказываются на необитаемом острове.

Англичане устроили дуэль из-за единственной женщины.

Американцы затеяли из-за нее драку.

Французы стали жить втроем.

Русские организовали колхоз: один мужчина стал его председателем, другой - секретарем его парторганизации, а "народ" они погнали в поле.

Евреев скоро стало четверо: сумели достать вторую женщину.

Болгары телеграфировали в Москву и попросили руководящих указаний.

(1950-е гг.)

В комнате стоит стул с гвоздем острием вверх в сиденье.

Вошел англичанин, сел на него, встал и, стиснув зубы, вышел.

Вошел француз, сел, вскочил, отшвырнул стул ногой и выбежал.

Вошел русский, сел и, морщась, продолжает сидеть. Вошел болгарин, принес другой стул-, вбил в него гвоздь и уселся рядом.

(1950-е гг.)

На дверях столовой для иностранных студентов висит объявление "Только для черных".

(1960-е гг.)

С погибшего исследовательского корабля спасся один и попал в плен к дикарям, которые решили его съесть. С трудом он упросил каннибалов ответить сначала на несколько вопросов, чтобы хоть удовлетворить свое научное любопытство :

- У вас была индустриализация?

- Не было.

- А коллективизация?

- Не знаем, что это.

- А культ личности?

- И не слыхали.

- А культурная революция?

- Не ведаем, что это.

- Так отчего же вы так озверели?!!

(1969 г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука