Читаем Дора Штурман и Сергей Тиктин полностью

- Двумя путями: естественным, если бы ангелы унесли их на своих крыльях обратно в СССР; сверхъестественным, если бы советское правительство само решило их вывести.

(1969 г.)

Новая конституция Чехословакии, предложенная Гусаком, включает две статьи:

1.По отношению к Чехословакии всегда прав СССР.

2.В случае, когда СССР не прав, следует руководствоваться статьей № 1.

(1970-е гг.)

Академия Наук Чехословакии решила, что чешский и словацкий языки не могут впредь обходиться имеющимися сравнительной и превосходной степенями прилагательного "хороший". Нужна еще одна, наивысшая, степень - "советский".

(1970 г.)

Самая короткая и красивая чешская сказка: "Они ушли"

(1970-е гг.)

А/р - Какая разница между Горбачевым и Дубчеком?

- Никакой, но Горбачев еще об этом не знает.

(В Чехословакии, в отличие от СССР, и руководители, и народ какое-то время видели в Горбачеве настоящего реформатора, подобного Дубчеку).

(1987 г.)

Гражданин Чехословакии просит разрешить ему поехать в Лондон, чтобы посетить могилу Маркса. Чиновник выездной комиссии бурчит:

- А кто нам гарантирует, что вы не останетесь в Англии?

- Что вы, дорогой товарищ! Посмотрите в мое личное дело, и вы увидите, что я уже дважды посещал мавзолей Ленина в Москве и тачно в срок возвращался в Прагу.

(Начало 1980-х гг.)

Поймали цыгана при переходе чехословацко-австрийской границы.

- Зачем ты хотел бежать в Австрию?

- Я очень люблю Советский Союз.

- Это еще что? Тебя же поймали на нашей границе с Австрией, а не с Советским Союзом!

- Любовь к Советскому Союзу не имеет границ!

Прилетает Горбачев в Прагу. По дороге из аэропорта видит на стене дома лозунг:

"Вместе с Горбачевым - против ЦК КПЧ!"

(1987 г.)

41. ЧЕРНЫЙ ЮМОР

Почему возникли анекдоты, представляющие, казалось бы, недостойное издевательство над погибшими героями гражданской и второй мировой, т. е. антинацистской, войн? Их породили лживость советской пропаганды и презрение к ней, а также явное падение об

щественной нравственности.

Еще в 1930-е годы сообщалось в малораспространенной литературе, что большевистский комиссар Сергей Лазо и двое его помощников (кстати, совершившие сами немало убийств) были белогвардейцами расстреляны, а в топку паровоза брошены их трупы. Но в массовой литературе систематически писалось о сожжении их живьем. Анекдот издевается над этой ложью, а заодно и над погибшим Лазо.

Случаев лжи было много. В 1954 году была раскрыта история краснодонской группы сопротивления "Молодая гвардия", которая оказалась весьма отличной от обрисованной А. Фадеевым в одноименном романе. В середине 50-х годов прошли слухи, что некоторые военнослужащие дивизии генерала Панфилова, сражавшиеся с немецкой танковой колонной на подступах к Москве и получившие посмертно звание Героев Советского Союза, не погибли, а попали в плен к немцам. После капитуляции Германии они были отправлены советские концлагеря, где и погибли. Отзвуком этого было появившееся тогда стихотворение Н. Доризо:

На завьюженном севере

Без друзей, без наград

Жил лишенный доверия

Одинокий солдат...

Оканчивалось оно так:

Был неправ он в анкете

- В бронзе прав на века.

Был слух и о том, что героиня войны Зоя Космодемьянская сотрудничала во время оккупации с гитлеровцами и впоследствии пропала без вести. А повешена была другая девушка-партизанка, имя которой осталось неизвестным. Анекдотчики не прошли мимо этого слуха, хотя достоверность его ничем не доказана.

Есть анекдот и о Матросове - солдате, якобы закрывшем своим телом амбразуру дота. То, что амбразуру пулеметного гнезда закрывать человеческим телом тактически бессмысленно, хорошо описал в своей автобиографической повести Л. Ларский в конце 1978 года (Л. ЛАРСКИЙ, "Записки ротного придурка", Тель Авив). Но специалисты-военные не могли не понимать этого и ранее.

Все эти и другие сходные факты вызвали к жизни циническую серию анекдотов, именуемых "черным юмором". Жестокость и цинизм многих из этих анекдотов обусловлены реакцией их составителей на официальную ложь, служащую партийным целям. Но и со всеми подобными оговорками многие анекдоты из серии "Черный юмор" свидетельствуют об аморальности их составителей.

Мы приводим лишь некоторые образцы этой серии, дающие о ней достаточно полное представление.

Интеллигент попал под каток, ровняющий асфальт. Водитель катка поднял расплющенного интеллигента, свернул его в рулон и принес своей жене. Жена приспособила интеллигента в качестве коврика для вытирания ног. Вскоре он сделался грязным. Жена водителя выстирала его и повесила сушить. А он простудился и умер.

Поползет, поползет, шишку съест. Кто это? (Маресьев).

(А. Маресьев - летчик, потерявший после ранения две ступни, но тем не менее вернувшийся в авиацию - прототип главного героя получившей сталинскую премию книги Б. Полевого "Повесть о настоящем человеке")

Людоед утром жалуется жене:

- Ох и ночка у меня была: то сердце ныло, то съеденная бабушка из головы не выходила, то совесть зудило!

- Сколько раз тебе говорить: не ешь на ночь интеллигентов!

- Мать твою перемать! Опять гололед, - подумал Александр Матросов, падая на амбразуру.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука