Достоевский и евреи

Отметим, что Достоевский пользуется таким же повествовательным приемом в характеристике Лямшина, как и в описании Бумштейна в «Мертвом Доме». Повествователь хроникёр дает сразу длинную справку о еврее, содержащую обильную информацию, в которой читателю самому придется разбираться, отличая правду от неправды. Примечательны также и оговорки со стороны повествователей, которые одновременно дают факты и отмечают ненадежность информации. Такая форма нарратива свидетельствует о том, что Достоевский намеренно указывает на склонность публики мифологизировать поведение еврея Лямшина. Политическая ангажированность исполняемой Лямшиным пьески о военном конфликте между Пруссией и Францией сочетается в рассказе о нем с кощунственным поведением по отношению к религиозным реликтам. Две линии — политическая и мифо-религиозная — всегда переплетаются в образе Лямшина, при этом еврейская окраска политической линии является новой темой как у Достоевского, так и в русской литературе 1870-х годов.

Говоря о линии политической включенности евреев в Российском освободительном движении, мы упоминали выше о возможных исторических прототипах еврея конспиратора в «Бесах». В вышеприведённой цитате следует отметить ещё одну тему, связанную с историческими реалиями выхода образованных евреев на социальную арену. Речь идет о теме особой талантливости Лямшина как музыканта. Хотя по профессии Лямшин скромный чиновник, Достоевский наделяет его незаурядным музыкальным и композиторским талантом. В то время как русские писатели, например А. С. Пушкин в «Египетских ночах» и Л. Н. Толстой в «Люцерне» описывали итальянцев импровизаторов, Достоевский вводит новую национальную типологию музыканта импровизатора в образе Лямшина.

Поскольку образ Лямшина, как и образы всех других «наших» в «Бесах» построен на соединении мифологем и исторических реалий, нам представляется небезынтересным поиск прототипа музыканта еврея в Российской действительности 1870-х годов, когда писался роман «Бесы». Нас в данном контексте интересует тема присутствия ассимилированных евреев в области музыки[579]. Самыми яркими и известными пианистами и композиторами из еврейской среды в России второй половины 19 века были, безусловно, братья Рубинштейны, Антон и Николай. Братья Рубинштейны были крещенными евреями. Их дед принял православие в 1831 году вместе с 35-ю другими членами семейства. Главной причиной перехода в христианство была насильственная политика рекрутства еврейских мальчиков в кантонисты. Приняв православие, купец второй гильдии Рувим Рубинштейн и его семья не подвергались угрозе набора в кантонисты и также могли переселиться из черты оседлости в Москву. Здесь братья Антон и Николай смогли получить светское образование. Оба брата были ассимилированными евреями. Заметим, что Антон Рубинштейн (1829–1894) принимал участие в заседаниях кружка петрашевцев, — факт немаловажный и особенно релевантный для анализа романа «Бесы», в котором Достоевский окарикатурил «либералов сороковых годов», порывая, таким образом, с идеалами своей юности. Значение кружков петрашевцев, как отмечают исследователи, было особенно велико для развития русского искусства, науки и литературы.

Принадлежность Антона Рубинштейна кругу интеллектуальной молодежи 1840-х годов есть пример включенности выходцев из еврейской среды в политическую и интеллектуальную жизнь молодого поколения. Антон Рубинштейн проявил огромную энергию для открытия первой русской консерватории в Москве в 1862 году. Заметим, что Достоевский был знаком с именами и деятельностью как Антона, так и Николая Рубинштейна (1835–1881) уже в 1860-х годах, а также лично знаком с Николаем Рубинштейном, который даже произнес речь на обеде, организованном в честь Достоевского редакцией журнала «Русская мысль» в Москве 25 июня 1880 года. Братья Рубинштейны были самыми яркими примерами музыкальной одарённости «евреев» на культурной сцене России в десятилетия, совпадавшие с художественной деятельностью Достоевского. Особо отметим, что имя Николая Рубинштейна зафиксировано в мемуарной литературе в связи с Достоевским уже в 1860-е годы. Летом 1866 года Достоевский жил на даче в Люблине, где он сошелся с молодыми людьми, находившимися в Люблине в тоже время. Достоевский проявлял особый интерес к молодежи, их умонастроению и, по воспоминаниям современников, «подмечал слабые или смешные стороны кого-либо из присутствующих и забавлялся, преследуя шутками экспромтами свою жертву»[580]

. Достоевский делал записи юмористических шуток и смешных пикировок. В одном шуточном стишке упоминается Николай Рубинштейн как важное лицо в музыкальной реалии эпохи:

С весны ещё затеяноМне в консерваторию поступить

К Николке Рубинштейну,Чтоб музыку учить

[ДФМ-ПСС. Т. 17. С. 447].