Достоевский и евреи

Мы делаем этот экскурс в исторические детали для того, чтобы выявить мотив в «Бесах», типизирующий музыкальный талант как характерную черту Лямшина. Достоевский в Лямшине выводит карикатуру на ассимилированного еврея, исполнявшего роль шута. Для того, чтобы карикатура была воспринята читателями в сематическом ряду с другими карикатурными образами в романе, она тоже должна содержать в себе пародийный элемент, отсылающий читателя к историческим реалиям. Без этого пласта образы «наших» были бы мифологическими фигурами, построенными на архетипах и религиозной символике, но не карикатурами на злобу дня. Достоевский же в романе нарочно приоткрывает карикатурные образы, обнажает маски, которые он сам изобрел. За Петром Верховенским прячется Нечаев как главный верховод группы; за писателем Кармазиновым таится Иван Тургенев, за Степаном Трофимовичем — Грановский, оба из них при этом типизируют западников либералов. Лямшин важен для Достоевского как новый тип еврея в русском социуме, и он компонует этот образ из гоголевской традиции изображения «смешного еврея»; из религиозной символики, почерпнутой из христианской анти Иудейской традиции, и — что характерно для политического памфлета — из новых веяний в обществе. Избрав тему музыкальной талантливости, Достоевский обнаруживает свой прием поиска материала для карикатурных образов. Из этого вовсе не следует, что он создает конкретную карикатуру на Антона или Николая Рубинштейна. В поиске «новых людей» он заметил выходцев из бывшей еврейской среды, которые заняли высокое положение в обществе и на культурной арене благодаря их бесспорному врожденному таланту, который они смогли реализовать благодаря переходу в православие и отделившись от еврейской среды. В образе Лямшина Достоевский создает типаж музыкально одаренного еврея, который станет стереотипом еврея в последующие исторические эпохи по мере триумфального вхождения евреев в историю исполнительского искусства[581]

.

Тему музыкальной композиции Лямшина также следует рассмотреть в плане политики и поэтики в романе. В Лямшине, как и в других «бесах», переплетаются пласты высокого и низкого. Исследователи обратили внимание как на источники композиции о Франко-Прусской войне, так и на ее подтекст. А. А. Гозенпуд в книге «Достоевский и музыка» (1971) указал на музыкальный подтекст пьесы, пародирующей батальную симфонию «Победа Веллингтона, или Битва при Виттории» Бетховена (1813) [ГОЗЕНПУД С. 112–124]. Замечено также [СМИРНОВ], что в музыкальной композиции символична схема баталии возвышенного и низменного, что вписывается в общую поэтику «Бесов».

Лямшин в этом ключе совмещает в себе парадоксальные начала, и его действия, часто низменные на поверхности текста, приводят к развязке, при которой происходит избавление от зла, поглотившего город[582]. Тут же напомним, что Достоевского в «Бесах» прежде всего интересуют «новые русские люди», которые подрывают основы общества. Без религии и веры, по убеждению Достоевского, государство, порядки, социум не могут существовать. В «Бесах» он открыто озвучивает мнение о роли бога в жизни и выживании конкретного народа. На значительность этой темы в романе в связи с еврейской тематикой обратил внимание и Аарон Штейнберг в статье «Достоевский и еврейство»: