Древние греки. От возвышения Афин в эпоху греко-персидских войн до македонского завоевания

Победителями на долгое время стали представители социального слоя, находившегося на одну ступень ниже аристократии. Для знатного человека, превыше всего ценившего родовитость, этого было достаточно для того, чтобы выражать недовольство сродни тому, которое испытывал Феогнид. В Афинах это предположительно означало, что к высшему слою общества причислялись богатые люди, которых не обязательно должно было быть много, а крепкие мелкие землевладельцы, из которых формировалось войско гоплитов, также получили признание, хотя и ограниченное. Там, где представители аристократии были жестоко ниспровергнуты, вероятно, имелись более заметные последствия, сохранявшие свое влияние на протяжении более длительного времени. Даже в Афинах реформы Солона не были восприняты полностью на протяжении жизни одного поколения или около того. Конечным результатом этого процесса стало увеличение числа представителей высшего слоя общества. Со временем представители этого расширившегося социального слоя могли объединиться и начать смотреть с презрением на людей, относившихся к категориям общества, возникшим позднее, и тех, у кого вообще не было имущества.

Крайне важным стабилизирующим фактором стало появление в середине VII в. до н. э. тяжеловооруженной пехоты. Строй гоплитов привел к появлению идеала, сильно отличавшегося от того, которого придерживались герои Гомера, сражавшиеся в зрелищных поединках один на один. Главной военной добродетелью быстро стала, к радости моралистов, стремившихся сделать душу при противостоянии соблазну более стойкой, твердость. Не все зашли так далеко, как Платон, оплакивавший моральное разложение, вызванное морскими походами, причаливанием к незащищенным портам и отплытия, как только оказывалось сопротивление. Допуская осознанный парадокс, он заявлял о своих сожалениях по поводу того влияния, которое оказала выдающаяся морская победа над персами в битве при Саламине, а противнику демократии было о чем сожалеть по этому поводу. Менее радикальные реформаторы, такие, как те, чьи голоса звучали в Афинах и других городах в конце V в. до н. э., считали слой, к которому принадлежали гоплиты, основой для создания стабильной системы государственного устройства. Они были «людьми посередине», спасшими, по мнению Еврипида и других, город от людей, придерживавшихся крайних мер.

Однако образцом гоплитов были представители аристократии – спартанские «равные». Мыслители, жившие в древности, не сомневались, что особая система обучения и физической подготовки, делавшая спартанцев такими непохожими на всех остальных греков, была создана специально для того, чтобы привить спартанским юношам свойственные гоплитам добродетели. Когда в Спарте рождался ребенок, решение о том, как с ним поступить – вырастить его или бросить на произвол судьбы, принимал не его отец, а государство. Мальчика в возрасте семи лет забирали у матери, и начиналась его подготовка. Юноши в возрасте от 18 до 20 лет сбивались в «стаи» под предводительством старшего молодого человека, а также в возрастные группы, носившие странные архаические названия. Тяжелые физические нагрузки, голод, недостаточное количество одежды, соревновательные игры и танцы, мудрость предков, переданная в стихах и рассказах, – все это было неотъемлемой частью их жизни. Периоды полного уединения, когда адепт прятался в лесу и жил тем, что ему удавалось украсть, сменяли крайне жестокие испытания, подобные знаменитой церемонии избивания розгами у алтаря Артемиды Орфии, ставшего впоследствии достопримечательностью, которую сохраняли для римских туристов. Спартанцы также поражали всех остальных греков тем, что их девочки также проходили серьезную спортивную подготовку.