Читаем Друзья моих друзей (Главы из книги) полностью

Рак - в основном психологическое заболевание, это в основном болезнь ума, не тела. Когда ум становится очень напряженным, настолько напряженным что уже невыносимо, это начинает сказываться на тканях организма. Вот почему рак существует только когда цивиллизация становится очень и очень искушенной. В первобытных общинах вы не найдете рака. Люди не так искушены. Чем выше - под "выше" я имею ввиду сложнее - чем умудреннее, чем многосоставнее общество, тем чаще будет возникать рак...

Рак должен исчезнуть. Рак может существовать только при определенном невротичном состоянии ума. Если ум расслабится, рано или поздно тело последует за ним и расслабится. Именно из-за этого факта научные исследования пока еще не были в состоянии найти лекарство против рака - а в тот день когда они найдут лекарство против рака, они создадут еще более опасные заболевания на земле - потому что лекарство будет означать подавление. В тот день, когда они смогут найти достаточно сильные лекарства для подавления рака, вспыхнет какое нибудь другое заболевание. Этот яд начнет течь через какой-нибудь другой канал.

Вот как это происходило в прошлом. Простые болезни вылечивались и возникали тяжелые болезни. Вы излечивали одну болезнь, приходила другая и вторая была сложней чем первая. Первая была естественной реакцией организма, вторая - это неестественная, ненормальная реакция организма. Подавите вторую и прийдет третья и третья будет еще трудней поддаваться лечению... и так далее и тому подобное. Сейчас пальму первенства держит рак. Если рак будет подавлен, тогда в человеческом теле и в человеческом уме вспыхнут еще более тяжелые заболевания.

На прошлой неделе я узнал/а что у меня рак. С тех пор, за исключением нескольких мгновений паники и страха, я чувствовал/а глубокое спокойствие и расслабление нисходящие в мое существо. Неужели я уже отрекся/лась от своей жизни или это спокойствие приятия?

Мы отреклись от нашей жизни в тот самый момент когда родились, потому что рождение это ничто иное как начало смерти. С каждым мгновением вы будете все больше и больше умирать.

Это не так будто бы в определенный день, в семьдесят лет, приходит смерть, это не событие, это процесс который начинается с рождения. Ему необходимо семьдесят лет, это ужасно долго, но это процесс, а не событие. И я подчеркиваю этот факт для того чтобы ясно вам объяснить что жизнь и смерть это не две вещи. Они становятся двумя если смерть это событие которым заканчивается жизнь. Тогда они становятся двумя, тогда они становятся противниками, врагами.

Когда я говорю что смерть это процесс начинающийся с рождения, я говорю что и жизнь процесс начинающийся с рождения - это не два процесса. Это один процесс, он начинается рождением и кончается смертью. Жизнь и смерть это как два птичьих крыла, две руки или две ноги. Даже ваш мозг имеет два полушария, отдельно - правое полушарие и левое полушарие. Вы не можете существовать без этой диалектики.

Жизнь - это диалектика, и если вы понимаете это, величайшее приятие смерти приходит к вам естественным образом. Оно не против вас, оно часть вас, без него вы не можете быть живым. Это похоже на фон доски по которой вы пишете белым мелом, доска не против белого мела, она лишь подчеркивает его, выделяет. Без доски ваша белая надпись исчезнет. Это как день и ночь - вы видите это повсюду, но вы продолжаете вести себя как слепые. Без ночи нет и дня.

Чем глубже вы входите в диалектику... это чудесное переживание. Без бездействия нет и действия, если вы не можете расслабиться вы не можете и действовать. Чем больше вы можете расслабляться, тем больше совершенства будет в ваших действиях. Они выглядят противоположностями, но это не так. Чем глубже вы погрузитесь ночью в сон, тем бодрее и моложе вы проснетесь утром. И повсюду в жизни вы обнаружите тот-же диалектический процесс.

У мистиков дзен есть коан, они просят учеников медитировать над звуком хлопка одной ладони. Это абсурд, не может быть звука хлопка одной ладони. Хлопок обо что? Для хлопка нужны две руки, по всей видимости противоположные друг другу, но в глубине своей производящие один хлопок, объединенные в своих усилиях, согласованные, не противоположные друг другу, не противоречащие друг другу, а дополняющие.

Эта медитация дается по той простой причине, чтобы вы могли осознать что в жизни вы не сможете найти ни единого примера служащего подкреплением для звука хлопка одной ладони. Все существование это хлопок двумя ладонями, мужчина и женщина, день и ночь, жизнь и смерть, любовь и неневисть. Чем глубже ученик медитирует... мало помалу он осознает что в существовании нельзя найти ничего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука