Духовный интеллект. Как SQ помогает обойти внутренние блоки на пути к подлинному счастью

Духовность идет в комплекте с ожиданиями — как от себя, так и от других. Принято считать, что если ты следуешь той или иной духовной традиции или если ты высококвалифицированный психолог, то, скорее всего, ты пережил серьезные душевные потрясения. Ведь в противном случае ты просто не можешь быть хорош в своем деле. И опять скромность летит в тартарары, ибо наши подретушированные образы пытаются доказать друг другу, насколько они духовны, в надежде скрыть, что на самом деле мы медитируем не каждый день (будто это какой-то смертный грех).

К сожалению, для духовного мира, как и для любого другого, характерна своя доля тщательно отобранных и продуманных персон. Гуру плывут по жизни, словно парящие в воздухе божества с мудрыми лицами, в окружении восхищенных, ловящих каждое слово последователей. Создается впечатление, будто они преодолели рубеж обычной смертности, что это просветленные существа, свободные от слабостей и недостатков. И они лишний раз напоминают нам, что мы ничтожно малы и впереди у нас ужасно долгий путь.

Мы все должны быть очень осторожны; нам ни в коем случае не следует возводить других людей в ранг полубогов. Безоговорочная преданность — ленивая форма жизни. Нам нужно взять на себя полную ответственность за себя и свои поступки. И тогда, если наш гуру сделает что-то, что нас разочарует — а это случается неизменно, — мы не почувствуем себя так, словно куда-то падаем. До тех пор пока мы не будем готовы приобретать собственный опыт, нам всегда придется преклоняться перед представлениями других людей о том, какими мы должны быть и что нам нужно делать.

Древний дзен-буддистский коан авторства Линьцзи гласит: «Если встретишь Будду на дороге, убей его»[6]. Если мы проводим жизнь, слушая, как ее объясняют гуру, можно, по сути, вовсе перестать жить. Великие могут очень сильно отвлекать нас от нашей работы над собой. Линьцзи, по сути, говорит, что нужно найти свою

природу Будды и что мы никогда этого не сделаем, зацикливаясь на том, каким образом, как мы думаем, наш опыт должен соответствовать чьим-то представлениям о нем. А ведь куда важнее наш реальный опыт прямо здесь и сейчас.

Радость каждого дня в том, что он постоянно предлагает нам что-то новенькое. Если мы не спрятались в горной пещере, жизнь, как бдительный учитель, покажет и подскажет нам, что делать. Будь то вспышка раздражения, которую мы чувствуем, застряв в очереди праздных болтунов, когда очень спешим, или искра зависти к чужому успеху — именно в такие моменты наша духовная маска доброжелательного знания и безмятежности летит в тартарары и мы понимаем, над чем нужно поработать.

Помнится, в самом начале обучения шаманству наставник спросил, что я думаю обо всем том, к чему приобщаюсь. Я ответила, что, хотя практика мне очень нравится и ужасно хочется во все это верить, я никак не поборю внутреннего скептика. А он сурово посмотрел на меня и сказал, что я никогда не должна переставать быть скептиком. Суть шаманизма не в слепой вере, а в опыте. Слушайте, что вам говорят другие, открыто и с интересом, но ни во что не верьте, пока не испытаете этого на собственном опыте. Тогда не нужно будет никому верить на слово, вы просто будете знать, что это так.

По моему мнению, рейтинг духовных учителей мира возглавляет Его Святейшество далай-лама. В конце концов, он считается четырнадцатым перевоплощением Авалокитешвары или Ченрезига, бодхисаттвой сострадания и святым покровителем Тибета. Но сам он называет себя простым монахом, не лишенным человеческих слабостей, — таким же, как мы с вами.

Он часто рассказывает людям о своих недостатках. В одной такой истории, которая мне особенно нравится, он со смехом вспоминает, как, будучи совсем молодым, завидовал одному из своих служителей, у которого лучше, чем у него, сложились отношения с одной конкретной птицей из его вольера. Далай-лама смотрел, как симпатичный попугайчик позволяет служителю гладить себя по головке, клюет зернышки с его руки. Его Святейшеству очень хотелось, чтобы птица проявляла к нему такую же любовь, но попугай его к себе даже не подпускал. И это раздражало его, ведь, в конце концов, он был Его Святейшеством далай-ламой, а это, несомненно, означало, что птица должна любить его больше, чем простого служителя. Он решил на несколько дней взять на себя обязанности служителя и кормить птицу сам: хотел доказать, что все объясняется лишь тем, что тот монах проводит с птицей много времени. Но сколько он ни старался, попугай не проявлял к нему никакого интереса. В итоге он окончательно разозлился и отрекся от попугая, уничтожив любую возможность дружбы с ним в будущем.

ТАНЦУЙТЕ ПОД СВОЮ БАРАБАННУЮ ДРОБЬ

Где твое желание быть странным?

Джим Моррисон