Когда у нас возникают жизненные трудности, один из самых быстрых способов вырваться из их мертвой хватки — изменить свою точку зрения, постараться воспринять ситуацию по-другому, практически любым способом, кроме того, который есть сейчас. Это можно сделать по-разному, например задать себе набор вопросов. Подойдите к ситуации с любопытством и объективностью, примерно как вы могли бы рассматривать какой-то предмет. Признайте свои эмоции, а затем спросите себя, почему случившееся так повлияло на вас и почему вы столь непоколебимы в своем к нему отношении. Не стоит ли за эмоцией страх? Не он ли заставляет вас чувствовать, что вы совсем не контролируете ситуацию? Обратите внимание, речь не об оправдании своей точки зрения, а о попытке выйти за ее рамки. О том, чтобы искренне заинтересоваться, почему вы придерживаетесь именно такого угла зрения, помогает ли вам это или мешает. А как выглядела бы ситуация с других углов зрения? Если, например, вы с кем-то поссорились, не можете ли вы постараться понять его позицию? Как говорит индейская поговорка, «никогда не суди другого человека, пока не пройдешь милю в его мокасинах». Как бы эту ситуацию увидел кто-то со стороны? Словом, надо раз за разом стараться оспорить свою, нередко просто привычную точку зрения. Может, вам нужно, словно художнику, отойти чуть дальше от холста, чтобы увидеть картину шире? Только сделав шаг назад, мы можем определить, что именно причиняет нам боль.
Главная цель духовности — помочь нам отыскать корень страданий. Она не только позволяет нам понять их первопричины, но и обеспечивает практическими шагами для исправления ситуации. Один из конкретных ответов содержится в следующей цитате корейского мастера дзен Сунг Сана:
Когда у нас трудности и проблемы, единственное, что можно сделать, — вернуться к базовому уровню реальности, то есть к объективной реальности без примеси нашего субъективного мнения. Дерево — это дерево, рыба — это рыба, а грязь — это грязь. Они не плохие и не хорошие; они просто такие, какие есть. Абсолютно все, что находится над этой базовой линией, — ваша интерпретация. Когда мы случайно на загородной прогулке наступаем в новеньких кроссовках в коровью лепешку, это вовсе не значит, что мир хотел нам насолить. Эту лепешку не положили там в стратегических целях, и коровы не хихикают над нами, спрятавшись за деревом. Вляпаться в коровье дерьмо противно, это здорово раздражает, но нет смысла затягивать свои страдания, позволяя неприятности испортить остаток прогулки, а то и весь день. Как только мы это осознаём, силы возвращаются, и мы сами решаем, что остается с нами, а что должно уйти. Мы можем прекратить многие страдания, просто изменив свою интерпретацию событий. Это, конечно, не означает, что в нашей жизни в одночасье не останется ни бед, ни негативных эмоций; зато мы поймем, как видеть сквозь них, и потому они больше не поглотят нас целиком и полностью.
Как только понимаешь, что реальность не есть свершившийся факт, испаряется иллюзия того, что реальность — это то, что с тобой происходит, и что ты не имеешь практически никакого права голоса. Становится очевидно: восприятие реальности зависит от нас и бессмысленно пытаться изменить свою жизнь, не изменив первым делом то, как мы на нее смотрим.
Реальность подобна калейдоскопу: осколки цветных стеклышек всегда одни и те же, но то, что мы видим, когда они перемещаются и сливаются в узор, зависит от положения зеркала, в котором они отражаются. Точно так же то, как мы видим окружающий мир, лишь отражение нашего внутреннего мира. В обоих случаях без нашего участия ничего не произойдет. Подобно тому, как мы поворачиваем трубку, заставляя стеклышки перемещаться, частички, составляющие нашу реальность — люди, события и так далее, — никогда не изменятся, пока мы не изменим свое восприятие.