Две Москвы. Метафизика столицы

Союз царя с царицей по традиции прообразует его союз с землей. «Вот эта устрояющая, упорядочивающая, созидающая способность любви точнее всего отвечала отношению Петра к своей стране, – пишут Джон Мэтьюз и Григорий Каганов. – Он действительно всю ее переделывал и эту переделанную Россию самозабвенно любил.» И впрямь, Россию прежнюю он полагал косной (костной) материей и как такую ненавидел.

Пироговской стала Большая Царицынская улица. Царица этого названия – Евдокия Федоровна, первая жена Петра, в девичестве Лопухина. Переведенная внуком, Петром Вторым, из Шлиссельбурга в Новодевичий, где прожила до смерти и погребена. На царский обиход ее последних лет образовалась Царицынская слобода, давшая имя улице.

Лопухина, конечно, значила Петру Россию старую, не выделанную.

Нет, не сказать, что маска Пирогова скрывает самого Петра. Хотя кого же проще, чем Петра, представить, как представлен Пирогов, работником на троне? Венчанным русским Фаустом, в анатомическом театре, в Кунсткамере или в подвалах князя-кесаря прилюдно препарирующим мертвых. Или еще живых.

Но перед нами новый человек, тот русский Фауст Новых лет России, который вышел из петровской переделки. Который за Петром возвел рассудок на престол. Который вечно проектирует Россию по себе, чтоб полюбить ее.

И вместо яблока державы вечно обретает череп.

Имя ПетрПетровский дворец, Петровское-Разумовское, Высоко-Петровский монастырь

Соборы вечные Софии и Петра.

Мандельштам

ПЕТР МОСКОВСКИЙ

Москва модельная – Два Петровских – Пушкинский замок – Московский Эсквилин – Коронации – Петровское-Князищево – Имя розы – София построила дом – Крестоносцы

ПЕТРОВСКОЕ ТОЖ

Отрицание Филофея – Семчино – Второй двор – Москвопетербург

НА ПЕТРОВКЕ НА АРБАТЕ

Двор на Воздвиженке – Наследник Августа – Рим за Неглинной – Нигдейя – Имя: Нарышкины – Женский двор – «Петергоф»

МОСКВА ДВА

Петропавловская Яуза – Московская софиология – Вид имени («Камо грядеши?») – Точка схода

Неизвестный художник. Санные гонки в Петровском парке. 1830–1840-е

Часть IПетр Московский

Москва модельная

Москва модельная – феномен нескольких усадеб, городских и загородных, одного монастыря, даже больницы со скульптурным монументом. Их отношения между собой подобны отношениям между частями города. А иногда и между городами.

Слово «модель», конечно, слишком низко для описания природы этих уникумов, авторство которых несводимо к перечню имен заказчиков и архитекторов.

Два Петровских

Петровский подъездной дворец все видели, дворец Петровской академии видели многие. Зрительно их не перепутать. Взгляд на карту должен различить Петровский парк и лес Петровской академии. Взгляд обнаружит просеку, хотя и прерванную, от усадьбы Академии через его сужающийся клином лес к Петровским парку и дворцу. Хотя одно из двух Петровских зовется также Разумовским, уточнение способно и запутать.

Кому обязаны своими именами эти два, тоже не сразу ясно: Подъездной дворец построен при Екатерине, Академия – при Александре II, а первой мыслью москвича и русского будет связать оба названия с Петром Великим.

Пушкинский замок

Императорский Петровский подъездной дворец возник на землях сельца Петровского, пустоши Пушкиной. Имя пустоши означало, что в древности землей на правой стороне Тверского тракта владели Пушкины. Только подумать, что Петровский путевой дворец мог называться Пушкинским, когда бы это имя удержалось за сельцом. Ведь и теперь имя «Петровский замок» звучит нам сызмальства рядом с именем Пушкин и заставочными строчками «Москва! Как много в этом звуке…» У Пушкина Петровский замок не застава (до нее еще верста), но аванпост, заставка города. А в наше время застава городского центра, кажется, невидимо отъехала к нему от Белорусского вокзала.

Петровским же сельцо именовалось по принадлежности в Новое время Высоко-Петровскому монастырю. Чтобы понять, которому Петру обязан Путевой дворец своим названием, нужно переместиться в город, на Петровку – улицу с именем того же происхождения.

Московский Эсквилин

Высоко-Петровский монастырь основан в XIV веке в память (либо еще при жизни) святителя Петра, митрополита Киевского, перешедшего при Калите из кафедрального Владимира в Москву. Предание гласит, что монастырь стоит на месте древнего села Высокого. Церковное предание, запечатленное в житийных клеймах на иконах святителя Петра, рассказывает, как над этим местом Ивану Калите привиделась гора под шапкой снега. Снег истаял раньше, чем гора. Видение истолковал Ивану святитель Петр, сравнив себя со снегом, а его с горой, в том смысле, что уйдет из жизни прежде князя.

Высоко-Петровский монастырь.

Фото из Альбомов Найденова. 1880-е