Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Считается, что поскольку духовная сила природы будды высших существ является непревзойдённой и неизменно совершенна – как неизменно совершенно магическое великолепие бриллианта, так и Чокьи Лодро продолжил быть совершенным тому примером. Он соблюдал моральную дисциплину на уровне тела, а также проводил много времени в размышлениях о Дхарме, даже когда с ним не занимались духовные наставники. Люди испытывали к нему искреннюю преданность, поскольку он осуществлял множество благих деяний, и порой с таким размахом, что далеко не все из них были доступны пониманию обычного человеческого существа. Например, он продолжал занятия Дхармой, которые начал под руководством своих благородных учителей, получал учения всех линий и традиций, а затем передавал их своим ученикам. Он организовывал работу по созданию изображений и статуй будд и продолжал накопление заслуг, совершая подношения.

Для многих недалёких существ, чьим умом завладели демоны, подобные совершенные активности были как кость в горле, и это заставляло их создавать для Ринпоче препятствия. Однако в уме нашего Владыки Гуру, который был подобен горе Меру, никогда не иссякали любящая доброта и сострадание, которые проявлялись как скромность и непритязательность, и благодаря этому он всегда умел трансформировать препятствия, с которыми сталкивался, в возможность сделать свои благородные качества ещё более совершенными, и они пылали ещё ярче. Это было похоже на то, как подкидывают дрова в огонь. Те, кто думал о нём дурно, постепенно сами понимали, насколько они ошибались. Тогда их преданность и уважение к нему возрастали, и через какое-то время они уже выражали своё почтение, простираясь перед его лотосовыми стопами.

Всё это демонстрирует, что благородные существа, которым только ещё предстоит достичь духовной зрелости и довести до совершенства свою практику, могут встречать на своём пути множество препятствий. Однако, поскольку они обладают подобным великим умом, никакие трудности не в силах сломить их дух, ибо вместо того, чтобы впадать в уныние, они используют проблемы, чтобы совершенствовать свою активность бодхисаттвы[119].

Этот принцип объясняется в тексте «Праджняпарамита в краткой форме» следующим образом:

Принц, что готов отречься от своего

богатства, чтобы помогать другим, —Подобный лидер для народа наиболее желанен:Ведь даже оставаясь лишь принцем, он способен осчастливить многих.Насколько больше счастья он сможет принести,Когда корону примет, став монархом!Есть ли необходимость это долго объяснять?

И точно так же тот бодхисаттва, что обладает мудростью,Приносит счастье людям и богам,даруя амриту (учения Будды).И даже оставаясь бодхисаттвой, он пользу многим принесёт,Но много больше пользы он принесёт им,

Когда достигнет состояния Владыки Дхармы.И это тоже не нуждается в подробных объяснениях.Когда случится это, сердца демонов наполнятся настоящей болью,Их будут мучить страдание, печаль, тревога, неуверенность и беспокойство.Они задумаются: «Как ввергнуть нам в уныние такого бодхисаттву?».Для этого они поджог устроят, чтоб запылал весь мир и чтобы звёзды с небес упали вниз.

Когда демоны чинят подобные препятствия, то существа, что обладают мудростью и совершенным устремлением,Практикуют размышление о Праджняпарамите —О названии сутры и о заложенном в нём смысле,И подобно птицам их тело и ум взлетают в небо.Когда они парят в пространстве этом, как могут им повредить все эти злые силы?