Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Вот так Кхьенце Чокьи Лодро получил обеты видьядхары в океане тантр ваджраяны. Затем он интегрировал в поток своей практики суть всех полученных обетов и действовал в соответствии с совершенной чистотой проекции трёх ваджр – он установил контроль над своим усложнённым мышлением, трансформировав его в мудрость великой печати нераздельности блаженства и пустотности. Таким образом, он стал повелителем традиций сутры и тантры учений Будды, великим ваджрадхарой трёх сводов обетов.

Его ум, который без усилий поддерживал надлежащую дисциплину, был способен развиваться во всех основных и второстепенных областях, связанных с тремя сводами обетов, и поэтому благодаря своему усердию в практике памятования и бдительности он сумел устранить все недостатки. Все его действия тела, речи и ума становились вдохновляющим примером для каждого, кто за ним наблюдал, и никогда не противоречили учению, оставаясь вне крайностей чрезмерной эксцентричности и ограничивающего педантизма. В целом его тело, речь и ум никогда не подвергались загрязнению неподобающими поступками, а его ум всегда был ясным и чистым. Даже его внешность и повседневное поведение всегда соответствовали его статусу монаха, держащего свои обеты в полной чистоте, и поэтому он стал украшением бескрайнего океана учений Будды. В эти времена упадка особые скрытые качества, которыми он обладал, качества, присущие таким мастерам, как Атиша Дипамкара, встретишь нечасто.

В наши дни большинство людей охотно верят пустым словам, дешёвым фокусам и мимолётным, похожим на мираж видениям. Они считают всё это чем-то особенным. Но я сам и те, кто со мной в этом согласен, уверены, что практически невозможно найти таких людей, которые были бы сопоставимы с Джамьянгом Чокьи Лодро, чьи удивительные качества принесли столько пользы учениям.

3. О том, как Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро изучал Дхарму (и размышлял о ней) под руководством знающих и реализованных учителей и привёл своё понимание к совершенству

В тексте «Сутра, испрошенная благородным Нараяной» сказано:

Сын благородной семьи, если сможешь услышать мои слова, то в твоём уме родится знание.А обретя знание, устранишь тревожащие эмоции.Тех же, чей ум свободен от тревожащих эмоций,Не смогут одолеть никакие Мары.

В тексте «Украшение сутр махаяны» сказано:

Сначала слушание учения помогает зародить правильное отношение,

Затем правильное отношение помогает зародить мудрость, которая постигает окончательную истину.

В тексте «Праджняпарамита в краткой форме» сказано:

Именно поэтому мудрые люди, обладающие сильным устремлением,Ради достижения совершенного просветления готовы отказаться от гордыни.Больному, чтобы вылечить недуг, надлежит во всём положиться на врача,

И точно так же мудрые во всём полагаются на своего духовного наставника.Ведь даже бодхисаттвы, что направляются по пути, ведущему к просветлению,Которые практикуют парамиты,Во всём полагаются на духовных друзей.

Тем, кто намерен достичь просветления, необходимо развивать знание пути Дхармы Будды. Для того чтобы вступить на этот путь, им первым делом нужно как можно чаще слушать учения. Для тех мастеров, на кого возложена ответственность за сохранение и распространение драгоценных учений, особенно важно наполнить свой ум до самых краёв водой знаний из океана учений. Это можно осуществить только слушая учения, что, в свою очередь, возможно лишь при условии, что они полагаются на духовного друга.

В тексте «Праджняпарамита в восемь тысяч строф» сказано:

Бодхисаттва, который нашёл духовного друга, согласившегося стать ему наставником,Достигнет просветления – непревзойдённого состояния будды.

В тексте «Праджняпарамита в краткой форме» сказано:

Будда, обладающий высшим знанием, сказал так:«Реализация Дхармы состояния будды зависит от духовного друга».