Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Чокьи Лодро также изучал все дополнительные тексты, в которых шла речь о перечисленных учениях, включая наставления, составленные разными учителями.

От Сангдага, благородного Лотера Вангпо, он получил:

• подробное объяснение текста «Два раздела коренной тантры Хеваджры» в соответствии с традицией сакья;

• текст «Общий комментарий к собранию тантр», составленный Лопоном Сонамом Цемо;

• текст, составленный Джецуном Драгпой Гьялценом, «Великое дерево, исполняющее желания», а также комментарий к нему, озаглавленный «Наделённый аспектом чистоты»;

• текст «Коренные объяснения Ашта», составленный Владыкой Дхармы Сакья Пандитой;

• «Два великолепных украшения» Кончога Лхундруба;

• комментарий с примечаниями, составленный Кхенпо Нгавангом Чодрагом.

В процессе получения всех этих учений Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро также получил устную передачу дополнительных текстов.

От Кхеванга Ламы Таши Чопела он получил:

• линию «Пять Дхарм Владыки Майтреи», которую Джамьянг Кхьенце Вангпо получил непосредственно от Асанги;

• текст «Комментарий к коренным строфам Ваджракилаи», составленный Джамгоном Гуной (Джамгон Конгтрул Лодро Тхае);

• подробное объяснение текста «Коренная тантра Хеваджры» традиции нгог согласно комментарию Нгога Шеданга Дордже, а также комментарий Джамгона Конгтрула;

• коренной текст «Чакрасамвара» согласно комментарию Сакья Джецуна Сонама Цемо;

• учение и передачу текста, поясняющего «Гур-тантру» и «Сампута-тантру» (линия Джамьянга Кхьенце Вангпо, которую тот получил в чистом видении).

От всеведущего Кхатога Ситу Ринпоче он получил:

• объяснения тантры «Магическая сеть Манджушри» согласно комментарию Владыки Гендуна Гьяцо[139];

• объяснение согласно комментарию Кхьенце Вангпо к тексту «Магическая сеть Манджушри», который был составлен в соответствии с линией Цава Лоцавы Ринчена Намгьяла.

От Онто Кхенпо Кхьенраба Чокьи Лодро он получил объяснение комментария к краткой тантре Калачакры, озаглавленного «Неомрачённый свет», который относится к линии Джамгона Конгтрула Ринпоче.

От Кхенчена Кунпела он получил объяснение тантры Ади Будды Шри Калачакры согласно линии Владыки Кхьенце и Конгтрула в соответствии с комментарием Джамгона Мипама Ринпоче.

Кхенчен Кунпел говорил, что в предсказании, сделанном Терченом Дуджомом Дордже, было сказано, что он встретится с проявлением Царя Трисонга Децена[140], в результате чего его активность возрастёт. Затем Кхенчен Кунпел подтвердил свои слова, приехав в монастырь Кхатог, чтобы даровать Кхьенце Чокьи Лодро учения по философии, и таким образом исполнил всё, о чём шла речь в предсказании. После учений он выразил свою искреннюю преданность Чокьи Лодро и всегда с большой добротой проявлял о нём заботу, не задумываясь даруя ему наставления по ключевым аспектам воззрения, медитации и поведения согласно традиции ньингма, в особенности согласно работам всеведущего добродетельного Манджушри Мипама (Мипам Ринпоче).

Лотос интеллектуального знания Кхьенце Чокьи Лодро, как врождённого, так и приобретённого, расцвёл и полностью распустился, а его подобная нектару память, уверенность в своих знаниях и мудрость чрезвычайно усилились. Теперь он считал Кхенчена Кунпела одним из своих коренных гуру.

Как только в уме Кхьенце Чокьи Лодро полностью раскрылись врата совершенного знания, благодаря благословениям гуру и высших божеств он обрёл реализацию, вследствие которой у него открылась способность красноречия. Ему было достаточно лишь бросить короткий взгляд на текст, чтобы понять сущностный смысл учений традиций сутры и тантры, и понимание его было гораздо глубже, чем у обычных существ, которые тратили на изучение этих текстов намного больше времени и усилий. Силой обретённого им различающего знания четырёх видов и восьми дарований красноречия, которые делают речь чёткой, изящной и свободной, он понял глубокий смысл учений сутры и тантры. Поскольку ум его был чист, он также обладал глубоким пониманием всех внешних и внутренних аспектов учения.

Из автобиографии Джамьянга Кхьенце Вангпо: