Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Для того чтобы соответствовать роли владыки всех держателей учений, вначале Кхьенце Чокьи Лодро изучал обычные внешние области знания[134]. В возрасте десяти лет он изучал со своим учителем Кхенпо Ригдзином Гьяцо коренные тексты и комментарии к ним, относящиеся к двум подходам тибетской грамматики. Когда ему исполнилось одиннадцать, он получил подробное объяснение системы сарасвата грамматики санскрита[135], после чего получил от Кхатога Геце Пандиты комментарий к этому объяснению. Когда ему исполнилось двенадцать лет, он начал изучать индийскую астрологию и получил наставления по пяти сводам астрономических вычислений, которые обычно производят на песке. Он изучал систему калапа грамматики санскрита с Палъюлом Ламой Шерабом Осэром, который был учеником Кхеванга Джамьянга Легпей Лодро, а также комментарий Сазанга Мати Панчена. Он изучал поэзию с Кхевангом Ламой Таши Чопелом, а также четыре медицинские тантры и комментарии к ним Ламена Ацанга, который также дал ему наставления о том, как реализовать эти учения на практике. От Кхенчена Кунсанга Палдена Чодрага (Кхенпо Кунпел) он получил объяснения по тексту «Комментарий по теме „Достоверное познание“», основанные на комментарии добродетельного Манджушри Мипама Ринпоче.

Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро изучает философию (науку внутреннего смысла)

Всеведущий Манджуваджра Мипам Джамьянг Намгьял (Мипам Ринпоче) дал Кхатогу Ситу Ринпоче указание построить в монастыре Кхатог, что расположен в самом сердце региона Дом, шедру для изучения тантры, поскольку предвидел, что подобное учебное заведение сыграет решающую роль в возрождении жизненной силы традиции ньингма. В конце концов Кхатог Ситу Ринпоче сумел создать благоприятные обстоятельства, и это привело к тому, что шедра была построена, причём в точном соответствии с указаниями Мипама Ринпоче.

Образовательным процессом в шедре руководил всеведущий Ситу Махапандита Оргьен Чокьи Гьяцо (Кхатог Ситу Ринпоче), который обладал обширными знаниями всех разделов сутр и тантр. Он давал подробные объяснения, используя свою феноменальную эрудицию, включая описание того, как следует логически различать тонкости традиций сарма и ньингма, причём используя для этого интерпретацию основных философских текстов (коренных строф и комментариев к ним, составленных в Индии и Тибете) каждой из традиций. Сердечный сын Джамгона Мипама Ринпоче Кхенчен Кунсанг Палден Чокьи Драгпа, известный также как Кхенчен Кунпел, помогал Кхатогу Ситу Ринпоче в качестве учителя, ведущего дополнительные занятия. Это был подобный солнцу настоятель и подобный луне ачарья. Среди других учителей можно назвать великого настоятеля Шар Кхатога, Кхенпо Ламу Тенсанга, который обладал безупречными знаниями и навыками преподавания; Кхенпо Ака Ринпоче, который славился как своей учёностью и знанием священных текстов, так и высокой реализацией; а также кхенпо Вангчуга, держателя традиции трипитаки. Когда эти мастера начали преподавать в шедре монастыря Кхатог, все они без исключения признали Чокьи Лодро своим сердечным учеником.

Для того чтобы привести к совершенству мандалу своего врождённого и приобретённого знания, что позволило бы создать благоприятные обстоятельства для открытия врат, ведущих к совершенному знанию священных текстов, а также реализации изложенных в них учений на практике, Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро получил от двух благородных мастеров – Кхатога Ситу Ринпоче и Кхенпо Кунпела – следующие передачи. Сначала:

• «Восхваление достославного Манджушри»;

• «Восхваление славного безупречного знания»;

• «Восхваление особых качеств Будды»;

• «Восхваление того, кто затмевает богов».

Затем:

• «Вступая на путь Бодхисаттвы»;

• коренной текст и его объяснения, а также дополнительные тексты из цикла «Драгоценное сокровище, исполняющее желания»;

• «Пять Дхарм Владыки Майтреи»;

• «Виная-сутра»;

• великий комментарий к тексту «Украшение срединного пути»;

• подробное объяснение «Гухьягарбха-тантры» линии передачи зур, основанное на комментарии Минлинга Лочена Дхарма Шри, в котором содержится изложение общего смысла, текст «Слова Ваджрапани» и подробный комментарий к нему, озаглавленный «Украшение реализации Ваджрапани».

Он также получил учения по другим комментариям к «Гухьягарбха-тантре»:

• объяснение общего смысла, озаглавленное «Гирлянда из драгоценных камней», составленное Минлингом Рабджампой Оргьеном Чодрагом;

• комментарий, составленный Кхатогом Гьюрме Цевангом Чогдрубом;

• комментарий Паркаб[136], составленный Ачарьей Лилаваджрой[137];

• подробный комментарий Ньи О Сенге;

• подробное и краткое учение по тексту «Постепенный путь», составленному Буддагухьей;

• «Драгоценный комментарий», содержащий объяснение «Гухьягарбха-тантры», составленный Ронгзомпой;

• комментарии, составленные всеведущим Лонгченпой[138];

• комментарии, составленные Юнгтонпой.