Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

• устную передачу «Обретение жизненной силы видьядхар».

Дхармараджа, царь Линга, Видьядхара Пема Шепа Вангчен Тензин Чогьял и его супруга посетили Кхьенце Чокьи Лодро в монастыре Кхатог, когда тому было десять лет. Для того чтобы создать с ними духовную связь, Чокьи Лодро дал им по памяти объяснение молитвы-восхваления Манджушри «Ганглома», в результате чего царь и его супруга ощутили к нему искреннюю преданность, настолько сильную, что на их глазах выступили слёзы. Позже царская чета пригласила Чокьи Лодро в свой дворец для проведения множества друбченов и мендрубов.

От этого видьядхары (царя Линга) Чокьи Лодро получил:

• посвящение «Чандали – супруга долгой жизни»;

• посвящение жизненной силы «Нерушимый бессмертный Гесар», открытое в чистом видении Лха Риг Деченом Ролпой Цалом и переданное через линию Джамгона Мипама Ринпоче;

• посвящение «Чандали – супруга долгой жизни» из терма самого царя Линга.

Затем царь уполномочил Кхьенце Чокьи Лодро быть держателем линии «Чандали – супруга долгой жизни» и тем самым создал благоприятные обстоятельства для преодоления препятствий жизни гуру, а также для множества разнообразных активностей. Они ощутили друг к другу искреннюю преданностью и установили крепкую духовную связь.

Кхьенце Чокьи Лодро пригласил владыку всех держателей устной линии передачи Гатона Дордже Чанга Чодже Нгаванга Легпу Ринпоче, который достиг состояния нераздельности в течение одной жизни посредством практики «Драгоценные слова», посетить монастырь Дзонгсар. Между ними установились отношения учитель – ученик, и позже они ещё не раз встречались при разных обстоятельствах.

Кхьенце Чокьи Лодро получил от Гатона Дордже Чанга Чодже Нгаванга Легпы Ринпоче:

• полную передачу «Устная передача, наделённая четырьмя достоверными аспектами. Объяснение для близких учеников»;

• благословение и объяснение практики Ваджрайогини;

• посвящение тринадцати божеств Ваджрабхайравы традиций Ра Лоцавы и цар;

• тайные наставления по учению «Устная передача линии дакини»;

• прямые наставления традиции цембу;

• объяснения практики долгой жизни Белой Тары.

Говоря вкратце, он получил все важнейшие посвящения и устные передачи традиции сакья.

Гатон Дордже Чанг проникся к нашему Владыке Гуру сильной симпатией и продемонстрировал своё восхищение, во всеуслышание объявив, что Джамгон Лама Кхьенце Чокьи Лодро является перерождением его коренного гуру Кхьенце Вангпо.

От Эвама Тхарце Кхенчена Джамьянга Кунсанга Тенпей Ньимы Кхьенце Чокьи Лодро получил великое посвящение «Хеваджра. Причина и Путь», а также благословения внутреннего и внешнего уровня «Глубокий путь».

От Тхарце Шабдрунга Намкха Кунсанга Тенпей Гьялцена он получил посвящение девяти божеств Амитаюса и уполномочивающее благословение и устную передачу «Всадник на тигре».

От великого ваджрадхары и настоятеля нгор Дампы Донпела Чокьи Лодро получил посвящение долгой жизни Амитаюса и Хаягривы в одной садхане. Кхенчен Дампа, отдавая Чокьи Лодро должное, упоминал, что тот был мастером, осуществлявшим активность ваджрадхары во времена упадка в точности так, как было описано в священных текстах.

От Лудинга Гьялсе Джампела Чокьи Ньимы он получил уполномочивающие благословения «Три белых божества».

От Зимвога Чогтрула Ринпоче он получил посвящения «Хеваджра. Причина и Путь», а также благословения глубокого пути и все посвящения и объяснения по практике защитника Шал.

От Дешунга Чогтрула Кунги Тенпей Гьялцена Ринпоче Дешунга Тулку Аджама он получил:

• уполномочивающее благословение «Океан садхан»;

• «Мандала тела Чакрасамвары» традиции Дрилбупы;

• благословение Ваджрайогини;

• особые уполномочивающие благословения Махакалы и Белой Тары;

• посвящение пути Хеваджры;

• а также множество других передач.

Чокьи Лодро обсуждал с Дешунгом Тулку Аджамом особые ключевые аспекты текста «Великое собрание тайных устных наставлений» согласно драгоценным словам Манджушри Гатона, и Чокьи Лодро убедил Дешунга Тулку Аджама записать наставления, наделив этот текст жизненной силой, которая послужила бы для распространения учений ламдре и вдохновляла бы на их практику. Кхьенце Чокьи Лодро всегда очень высоко отзывался о Дешунге Тулку Аджаме. Он относился к нему с большим уважением и считал, что среди современников нет более учёного мастера традиции сакья. Он часто упоминал, что Дешунг Тулку Аджам в совершенстве осуществил три вида деяний, приносящих радость гуру (Гатону Дордже Чангу), и объединил свой ум с умом своего учителя. Высший Тулку Ринпоче также очень высоко отзывался о Чокьи Лодро, рассказывая всем, что тот был не кем иным, как всеведущим Манджу во плоти[156], и что за время их общения он обрёл веру в него.