Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

• посвящение «Глубокая сущность Вималамитры» Чецуна Сенге Вангчуга с объяснениями согласно аутентичному комментарию всеведущего Кхьенце Вангпо Ринпоче.

Кхьенце Чокьи Лодро получил множество учений от Терчена Лераба Лингпы и рассказывал позже, что, когда он просто слышал имя этого великого тертона, в его сердце тут же спонтанно зарождалась искренняя преданность по отношению к нему. Он попросил Лераба Лингпу расшифровать краткую версию текста «Устранение неблагоприятных обстоятельств» из жёлтого терма. Кхьенце Чокьи Лодро всегда отзывался о тертоне с восторгом, отмечая его исключительные качества, учёность и реализацию.

В год Водяного Быка[152] в возрасте тридцати трёх лет, совершая паломничество по Центральному Тибету, Кхьенце Чокьи Лодро получил от Минлинга Тричена Гьюрме Дондруба Вангьяла передачу текста «Собрание внутренней сущности. Практика долгой жизни».

От Минлинга Чунга Ринпоче Нгаванга Чодрага Чокьи Лодро получил следующие передачи и посвящения:

• практика долгой жизни и практика Гонпо Манинга из терма Пемы Лингпы;

• «Тайная мудрость» и посвящение долгой жизни «Собрание внутренней сущности бессмертия» традиции Минлинг;

• посвящение долгой жизни «Белый защитник»;

• посвящение жизненной силы[153] Манинга Дордже Легпы и посвящение для практики долгой жизни, а также уполномочивающее благословение Шанг Лона тертона Драпы Нгонше.

Также он получил:

• посвящение четырёхрукого Махакалы традиции ньянг от Кхенчена Нгаванга Кхьенце Норбу;

• «Сердечная сущность видьядхар» и «Гуру Ринпоче в гневной форме красного цвета» от Дордзина Ринпоче Намдрола Гьяцо.

Для того чтобы создать благоприятную духовную связь с Тринадцатым Далай-ламой Тхубтеном Гьяцо, Чокьи Лодро получил от него «Светильник пути к просветлению».

Его отношения с Лерабом Лингпой и с Тринадцатым Далай-ламой, который был проявлением Авалокитешвары, напоминали отношения отца и сына, и к обоим он обратился с искренней просьбой оставаться в живых как можно дольше, чтобы приносить пользу всем живым существам и учениям Будды, распространяя их в Стране снегов. Он представил им множество причин, по которым им следует жить как можно дольше. Выслушав всё это, Далай-лама выразил своё одобрение.

Уже будучи в зрелых летах, Кхьенце Чокьи Лодро получил посвящение «Великий сострадательный Авалокитешвара» традиции митры (традиция терма Такпувы) от Четырнадцатого Далай-ламы Тензина Гьяцо, Авалокитешвары. Они встретились в личных покоях Далай-ламы и долго разговаривали, выражая по отношению друг к другу самые тёплые чувства.

От Кхеванга Амдо Геше Джампела Ролпей Лодро он получил:

• великое посвящение коренной «Гухьясамаджа-тантры»;

• посвящение «Единственный герой Ваджрабхайрава»;

• а также множество других посвящений.

Кхеванг Амдо Геше Джампел Ролпей Лодро и Кхьенце Чокьи Лодро также прониклись друг к другу искренней симпатией.

Когда наш Владыка Гуру был ещё молод и жил в монастыре Кхатог, в храме Гуру Падмасамбхавы, он получил от Ригдзина Цеванга Норбу, сына Чокгьюра Лингпы:

• посвящение «Сущностная практика, спонтанно исполняющая все желания»;

• устную передачу биографии Падмасамбхавы «Пема Катанг»[154];

• а также множество других передач.

От драгоценного Чоклинга Тулку из монастыря Нетен, Пемы Гьюрме Тегчога Тензина, он получил:

• коренные и дополнительные учения из цикла «Сущностная практика, устраняющая все препятствия»;

• полную передачу сборника «Семь глубоких циклов» Вишуддхи и Ваджракилаи»;

• «Три цикла тайной сущности»;

• «Авалокитешвара – Повелитель Танца»;

• «Авалокитешвара, сотрясающий глубины сансары»;

• «Сердечная сущность трёх бодхисаттв»;

• объяснение «Постепенный путь, названный „Сущность мудрости“»;

• великое посвящение медитации стадии завершения «Самоосвобождение пяти отравляющих тревожащих эмоций»;

• уполномочивающее благословение жизненной силы[155] «Воплощение реализации Дхармапал»;

• уполномочивающее благословение «Жизненная сила пхурбы» защитницы Шоны, включая учения, закрытые печатью тайны.

Он также получил:

• передачу всех учений и посвящений шести сердечных практик Зурзы, составленных Третьим Нетеном Чоклингом (из терма Чокгьюра Лингпы);

• передачу короткого комментария к «Гухьягарбха-тантре», составленного Цава Лоцавой Ринченом Намгьялом согласно подробному объяснению, которое он получил от Джамьянга Кхьенце Конгтрула и Чокгьюра Лингпы;

• благословение мудрости «Восхваление и практика Манджушри» (тринадцать раз);

• посвящение «Сущностная практика Ваджрасаттвы» традиции монастыря Миндроллинг, которое Нетен Чоклинг Пема Гьюрме Тегчог Тензин (Третий Нетен Чоклинг) получил шесть раз от своего всеведущего драгоценного гуру;

• а также множество других учений и посвящений.

От высшего тулку Терчена Ламы (Чокгьюр Лингпа), Гьюрме Тенпей Гьялцена из монастыря Цике Миндрол Норбу Линг (Второй Цике Чоклинг) Чокьи Лодро получил множество учений, которые были в своё время переданы Джамьянгом Кхьенце Вангпо, включая:

• посвящение «Драгоценность, спонтанно исполняющая все желания»;

• посвящение и наставления «Гуру-йога Вималамитры» из терма ума Чокгьюра Лингпы;