Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Те из нас, кто получает эти учения и у кого есть эти тексты, должны читать их очень внимательно, пытаться запомнить смысл того, о чём в них говорится, и тут же сосредоточивать фокус внимания на выбранном объекте концентрации. Это поможет избежать ситуации, когда наши действия не приносят никакого результата. Нам не следует делать вид, что мы получаем учения, позволяя в то же время своему уму отвлекаться. Если будем прилагать все усилия к практике этих методов (а это наиболее прямой путь принести пользу своему уму), то получим наивысшие благословения.

Из этих записей становится очевидно, что Чокьи Лодро незамедлительно применял на практике все учения, какие только получал.

Когда он получал наставления по тайному учению «Путь и плод. Объяснение для близких учеников» от благородного ваджрадхары Лотера Вангпо, то, несмотря на свою совершенную реализацию, он вёл себя так, как будто впервые прямо распознал окончательную мудрость.

Позже он получил от видьядхары Нацога Рангдрола Додруба Джигме Тенпей Ньимы и Пятого Дзогчена Ринпоче Тхубтена Чокьи Дордже множество великих посвящений из цикла «Проявление осознавания дзогчен». Когда Кьябдже Шечен Гьялцаб Ринпоче давал наставления по посвящению Джангдага Таши Тобгьяла «Воплощение трёх кай», то даровал Кхьенце Чокьи Лодро благословение реализации. Чокьи Лодро рассказывал, что эти благословения значительно укрепили его духовную практику и что благодаря им в его уме возникла реализация великой всепроникающей ваджрной мудрости. Теперь без всяких усилий по преодолению этапов пути его восприятие и активность осуществлялись как бескрайнее проявление мудрости. Таким образом, войдя в лоно воззрения и медитации, Кхьенце Чокьи Лодро спонтанно привёл к совершенству два вида блага, комбинируя изучение и практику Дхармы. В какой-то момент это стало очевидно для всех.

Теперь пришло время немного рассказать о конкретных практиках, которые Кхьенце Чокьи Лодро выполнял в ретрите.

Во-первых, опираясь на учения дзогчен цикла «Сердечная сущность обширного пространства», он последовал традиции своего предшественника и выполнил практики очищения и накопления в рамках предварительных практик (нёндро). Он осуществил по сто тысяч повторений каждой из ветвей этой практики.

Он всегда выполнял практики, которые наилучшим образом соответствуют времени и ситуации, но главными, конечно, считал драгоценные учения Владыки Кхьенце Вангпо. Если к предварительной практике прилагалось особое наставление по визуализации, то он выполнял повторение и очищение как в развёрнутой, так и сущностной форме. Что касается бесчисленных йидамов традиций ньингма и сарма, то он накапливал огромное количество повторений мантр, объединяя это с практикой медитации стадии зарождения. Длительность его ретритов определялась либо конкретным временем, либо количеством повторений мантр, либо знаками осуществления. Он выполнял следующие практики (примерный список):

• развёрнутая практика Хеваджры традиции нгор, дополненная подготовительной, основной и завершающей практиками;

• максимально развёрнутая практика Ваджракилаи традиции кхон;

• «Гухьясамаджа Манджуваджра»;

• «Ваджрабхайрава» традиции царпа;

• повторение мантр Ваджрайогини традиции Наропы;

• практика Драгдзонгмы, защитницы Гур (три раза);

• повторение более восьми миллионов раз семи слогов внутренней и тайной практики Махакалы;

• тайная практика осуществления четырёхликого Махакалы и связанная с ней практика семи Гур, а также практика согласно садхане «Белое божество, дарующее долгую жизнь»;

• «Вместерождённый Чакрасамвара яб-юм» устной линии передачи Речунгпы;

• «Краткое собрание тантр пяти классов божеств» и «Объединённая практика четырёх божеств» из учений традиции шангпа кагью;

• «Гуру-йога шестирукого Махакалы»;

• развёрнутая практика крия-тантры «Общая мандала трёх семейств» из «Собрания садхан»;

• практика Митры «Белый Амитаюс», «Белая Тара, излучающая шесть лучей света» традиции Бари Лоцавы и практика Саманта Шри «Белая Сарасвати – три белых божества»;

• практика царя махасиддхов Тангтонга Гьялпо «Друбгьял Цепагме»;

• «Белая Ушниша Виджая» Бари Лоцавы;

• практика долгой жизни Куравы;

• гуру-йога трёх божеств долгой жизни[170];

• «Восхваление и практика Манджушри»;

• «Белый Манджушри» Мати;

• «Манджушри – речь льва» традиции Падампы Сангье;

• «Белая Сарасвати» традиции пхурбу;

• «Красная Сарасвати» традиции Беча Бари;

• «Белая Варахи» традиции Канкадаты;

• «Белая Ачала» традиции Данашилы;

• «Белая Ачала» традиции джонанг;