Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

• коренной текст и комментарий «Объяснение трёх сводов обетов»;

• коренной текст и комментарий «Сокровищница драгоценных качеств»;

• «Краткое изложение текста „Врата, ведущие к совершенному знанию“».

Что касается «Гухьягарбха-тантры», Кхьенце Чокьи Лодро получил учение по этой тантре согласно множеству наставлений из различных текстов и благодаря этому понял тему в совершенстве. Он использовал тексты индийских и тибетских комментариев, в которых подробно раскрывался смысл этой практики, а также объяснялись её тайные аспекты. Когда в монастыре Кхатог впервые была основана шедра, он получил развёрнутые объяснения по практике этой тантры от самого Кхатога Ситу Ринпоче.

Он получил от Раго Чогтрула объяснения по «Гухьягарбха-тантре», которые Джамгон Кхьенце получил в прямом видении. Эти объяснения были даны в соответствии с текстом Минлинга Лочена Дхарма Шри «Украшение реализации Ваджрапани» и позже были переданы Шечену Гьялцабу Ринпоче, Шечену Конгтрулу Ринпоче и другим мастерам.

Он также получил подробные объяснения общего смысла по «Гухьягарбха-тантре», озаглавленные «Ключ к драгоценному сокровищу» от всеведущего Додрубчена Джигме Ньимы, и постоянно искал учения, которые могли бы пролить свет на наиболее сложные положения этой тантры.

Он также получил подробные объяснения по тексту «Два раздела коренной тантры Хеваджры» традиций сакья и нгог.

Следуя его пожеланиям, я также даровал Ринпоче (представляя это как подношение мандалы своему учителю) объяснения и устную передачу комментария к «Гухьясамаджа-тантре» (царица тантр, подобная пространству), который обычно упоминается как «Четыре объединённых комментария к „Гухьясамаджа-тантре“», а также комментарий к тантре Чакрасамвары, озаглавленный «Чакрасамвара. Тот, кто проясняет скрытый смысл», аутентичной линии передачи, которую я сам получил от учёного из Амдо по имени Сидо Кхенчен. Он был учеником Шераба Гьяцо.

От Гатона Джампел Янга, двух Дешунгов Чогтрулов Ринпоче, великого учёного Ламы Таши Чопела, Десятого Сурманга Трунгпы Ринпоче Чокьи Ньиндже, Амдо Геше Джамрола и других держателей линий Кхьенце Чокьи Лодро получил подробные разъяснения терминологии Дхармы, философских воззрений и положений каждой традиции. Он также получил устные сущностные наставления линий передачи мастеров прошлого и всегда держал их в чистоте, поместив в бесконечное сплетение нитей своего ума.

Несмотря на то что Гатон Джампел Янг формально не закончил своё образование в шедре, поскольку он выполнял практику «Драгоценные слова» и довёл её до совершенства, узел внутренних каналов был распутан, и он обрёл понимание сущностных аспектов воззрения и медитации, в частности, глубокого смысла ламдре. Он обладал способностью давать прямые и ясные объяснения, которые основывались на его личном опыте практики. Если судить по его глубокой мудрости и обширным знаниям, Гатон Джампел Янг был благословлён либо Владыкой Дхармы Манджушри Сакья Пандитой, либо одним из его проявлений.

Вдохновлённый примером жизни Гатона Джампел Янга, Кхьенце Чокьи Лодро в неформальных разговорах снова и снова просил его основных учеников – двух Дешунгов Чогтрулов Ринпоче – составить биографии мастеров прошлого, которые были бы правдивыми и заслуживающими доверия. В этих биографиях было бы описано то, как появляются знаки реализации в уме тех, кто действительно практикует Дхарму. Он говорил, что существует огромное количество важных устных наставлений и что, если их записать и сохранить, это принесёт немало пользы.

Кхьенце Чокьи Лодро в автобиографии пишет:

Кхенчен Лама (Кхенпо Кунпел) Кунсанг Палден Чокьи Драгпа относился ко мне с большой добротой. Я получил от него всевозможные посвящения и устные передачи, включая тантры ньингма и подробные объяснения текста «Гухьягарбха-тантра». Получив несколько раз учения, проливающие свет на особенно сложные аспекты философии, я наконец начал понемногу их понимать.

Перед открытием новой шедры махапандита Манджушри Мипам был приглашён в монастырь Кхатог, где всеведущий Кхатог Ситу Ринпоче и многие другие совершенные мастера получили от него множество учений. Позже, после того как была открыта новая шедра, Мипам Ринпоче дал управляющим распоряжение назначить Кхенчена Ламу Кунсанга Палдена Чодрага (Кхенпо Кунпел) главным кхенпо шедры и дал развёрнутое учение по философии.