Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

В год Водяного Быка[188] этот несчастный узнал ужасную новость:Ушёл великий всеведущий Кхатог Ситу Ринпоче —Защитник, который, стоит лишь о нём подумать,Успокаивал боль сансары и нирваны.

Я прочитал молитвы и совершил подношения, следуя его устремлениям.Многие годы с тех пор, как он ушёл в паринирвану,Я встречал своего учителя в сновидениях.Несмотря на то что ты, Защитник, ушёл в дхармадхату,Я уверен, что ты продолжаешь заботиться обо мне с добротой и любовью.

Но всё равно теперь печаль и скорбь – мои постоянные спутники.

Как сказано в его автобиографии, у Кхьенце Чокьи Лодро постоянно случались видения, в которых он встречал Кхьенце Вангпо и Кхатога Ситу Ринпоче в единой нераздельной форме и получал от них предсказания о том, что должно произойти, – как плохое, так и благоприятное. Когда Чокьи Лодро говорил об активностях Кхатога Ситу, о том, как добр тот к нему был, его речь отражала ту искреннюю преданность, которую он испытывал к своему учителю.

Сразу же после возвращения в Дзонгсар из Центрального Тибета Чокьи Лодро послал хадак Кьябдже Шечену Гьялцабу Ринпоче, который на это ответил так:

Махапандита Кхатог Ситу ушёл от нас,

Да и мне, старику, тоже не так уж долго осталось.Масло в светильнике учений ньингма почти выгорело,Поэтому наберись мужестваИ направь свою активность на сохранение и распространение этих учений.

Вскоре после того, как Шечен Гьялцаб Ринпоче отправил это письмо со своим прощальным наставлением, его ум растворился во внутреннем пространстве. Чокьи Лодро отправился в монастырь Шечен, чтобы увидеть кудунг и выразить ему почтение. В течение трёх ночей, на протяжении всего пути из Павога до самого момента, когда он добрался до места хранения кудунга, в своих сновидениях он встречал Гьялцаба Ринпоче, и тот снова и снова просил его распространять учения «Сокровищница всеобъемлющих знаний». По словам Чокьи Лодро, он тогда пришёл к выводу, что это означает, что он должен приложить усилия к сохранению и развитию линии передачи Джамгона. Позже, когда в монастыре Шечен была основана новая шедра, он давал ламам и тулку особые наставления передавать учения по этому тексту, включив их в общее расписание. Я считаю, что этим он исполнил последнее желание Гьялцаба Ринпоче.

В год Деревянного Петуха (1945) после учений по циклу «Драгоценность учений терма», в рамках которых Чокьи Лодро даровал все надлежащие посвящения и устные передачи, во время освящения текстового посвящения[189] «Воплощение реализации гуру» я обратился к Кхьенце Чокьи Лодро с просьбой даровать благословение[190] уполномочивающей печати всех подобных океану учений кама и терма, поскольку Манджушри Гуру Джамьянг Кхьенце Вангпо и его перерождение Кхьенце Чокьи Лодро были царственными держателями этого учения. Кхьенце Чокьи Лодро был доволен и ответил мне, своему нерадивому ученику, рассказом об одном из сновидений, чтобы этим вдохновить меня:

Этой ночью я видел во сне драгоценного тулку Шечена Гьялцаба, который сидел на холме рядом с белой скалой, напоминавшей по форме Великого Херуку, справа от Дзамнанг Пема Шелпхуг (Лотосовая Хрустальная Пещера). Он даровал мне посвящения и устные передачи на практику «Объединённая практика Вишуддхи и Ваджракилаи» из устной линии учений Кхьенце Вангпо.

В возрасте пятнадцати лет, когда Чокьи Лодро вернулся в Кхатог после первого краткого посещения лабранга Кхьенце в монастыре Дзонгсар, его учитель Кхенпо Кунпел попросил его рассказать о новой резиденции. Чокьи Лодро рассказал тогда о том, как обнаружил в комнате Кхьенце Ринпоче, как раз на той самой кровати, где тот растворил своё проявленное тело в дхармадхату, статую всеведущего Лонгченпы. Позже Чокьи Лодро уже этой статуи не видел и, расстроившись, объявил во всеуслышание, что он обманул своего собственного учителя! Но на самом деле в первый раз у него просто случилось видение, в котором он видел статую всеведущего Лонгченпы.