Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Вскоре после того, как Чокьи Лодро впервые прибыл в монастырь Кхатог, ему приснилась славная мудрая мать Экаджати, которая пристально на него смотрела. Он рассказал об этом сновидении Кхатогу Ситу Ринпоче, и тот посоветовал ему повторять молитву подношений Экаджати из цикла учений Лонгсала Ньингпо. Как-то раз он спросил меня:

– Ты не обнаруживал случайно каких-нибудь терма в виде шкатулки с жёлтыми свитками? А то я утром видел Экаджати в зале для посвящений Дзонгсар Таши Чиме Друбпей Гацел. Она проявилась в радугах и облаках и оставила там что-то похожее на шкатулку, как раз перед изображением Ваджрадхары Кхьенце, которое иногда разговаривает.

В год Огненной Крысы (1936), когда Кхаму угрожала армия недружественного государства, Кхьенце Чокьи Лодро как-то раз сказал мне:

– Этим утром, на самом рассвете, передо мной появилась Церингма. Её тело перемещалось как облако, увлекаемое ветром, и она восседала верхом на льве. Я решил, что надо совершить ритуал с использованием перекрестия, оплетённого нитями, для богинь тенма согласно учению терма ньянг.

Это случилось во время ретрита по повторению мантры Хеваджры, который Кхьенце Чокьи Лодро выполнял в славном монастыре Кхатог. В своём сновидении он встретил богиню Ремати[191] в форме юной девушки. Сначала ему показалось, что её ноги скованы цепью, поскольку она двигалась характерной походкой, а потом она поднесла свои тайные врата к самому рту нашего Владыки Гуру, и он почувствовал крайнее отвращение. Затем она стала мочиться через свои тайные врата и, начиная с лица, облила его с головы до пят. Закончив, она улетела в небеса. Он видел это сновидение пять ночей подряд, а затем сложил молитву, восхваляющую эту богиню.

В тот год[192], когда в святом месте Дзамнанг Шелпхуг практикующие собирались, чтобы повторить сто тысяч раз практику цог у пещеры, в которой медитировал Вайрочана и которая находится рядом с этим святым местом, Кхьенце Чокьи Лодро в частном разговоре упомянул, что его навестила богиня Дусолма и осуществила разнообразные активности.

Когда он даровал посвящения и наставления из сборника «Ньингма кама» высшему тулку Кхатога Ситу Ринпоче и мне, то сказал, что существует линия посвящения защитника сутры, гневного Бирюзового Легдена, согласно наставлению Цанга Шопы, который тот составил для уполномочивающего благословения защитника тантры Легдена. Мы попросили его даровать нам это посвящение, и он сделал это в форме дополнительного уполномочивания. В момент чтения молитвы «Повеление чинящим препятствия», которая входит в раздел практики защитников, у Кхьенце Чокьи Лодро случилось видение, в котором этот славный защитник мудрости стоял прямо перед ним. Он выглядел в точности как защитник Легден. (Этот случай Ринпоче описал в своих заметках, которые я видел собственными глазами.)

В тот же самый день Кхьенце Чокьи Лодро сказал:

– Для того чтобы выполнить наказ предыдущего Кхьенце, Палъюл Гьятрул Ринпоче устраивает друбчо согласно тайным текстам сборника «Ньингма кама» в монастыре Палъюл, направив мощь посвящений и устных передач во всех направлениях. Он также собирается издать сборник всех учений «Ньингма кама», включая самые древние тексты. Благие активности, которые он осуществлял ради распространения учений кама, создали благоприятные обстоятельства, и лишь благодаря им мы всё ещё имеем возможность получить в наши дни все эти посвящения и устные передачи.

В год Деревянной Обезьяны (1944) на прибывающей луне третьего месяца Кхьенце Чокьи Лодро связал божеств и духов клятвой, проведя ритуал согласно садхане «Сущностная практика, устраняющая все препятствия». Ритуал был проведён на крыше главного храма монастыря Дзонгсар. Сначала поднялась сильная буря, но, когда небо прояснилось, у него случилось видение, в котором злонамеренные духи были подчинены и поднесли ему свою жизненную силу.

В записях сновидений Кхьенце Чокьи Лодро, которые были сделаны им в возрасте сорока двух лет, описывается похожая ситуация: