Около разрушенного храма близ монастыря Нетен, известного как Кхаватенг, который был построен во времена дхармараджи Сонгцена Гампо после того, как были выполнены ритуалы подчинения злонамеренных сил и призывания благословений, я почувствовал присутствие бесчисленных божеств Трёх корней, а также божеств и защитников местности. Когда во время выполнения ритуала танца подчинения я визуализировал яму для сожжения, у меня случилось видение, в котором огромного роста демон свалился в эту яму. На следующее утро во время ритуала покорения земли, который выполнялся перед строительством храма, я увидел множество гуру-видьядхар, включая Гуру Ринпоче, которые танцевали в небе, и моё медитативное переживание усилилось многократно. Мне тоже захотелось танцевать. Но кто станет всерьёз воспринимать мимолётные, эфемерные переживания ума?
Это было написано на шестой день.
В год Деревянной Собаки (1934), когда Кхьенце Чокьи Лодро исполнилось сорок два года, он написал в своём дневнике:
Ранним утром девятого дня, когда я только начал восстанавливаться после приступа расстройства желудка, мне пришла в голову идея выяснить, с каким из божеств колесницы ануттарайоги традиции сарма у меня самая сильная связь. Стоило мне об этом подумать, как я слегка задремал, и у меня случилось видение[193]
, в котором я встретил Ньена Лоцаву. Это был человек средних лет, небольшого роста, на шею которого был накинут длинный шарф. Его волосы были несколько длиннее, чем можно было бы ожидать, а лицо слегка смуглое. На нём было традиционное тибетское одеяние без рукавов. Перед ним находилась мандала «Гухьясамаджа Манджуваджра». Сначала мандала выглядела так, как будто была нарисована цветным песком, а затем она мгновенно трансформировалась в удивительный дворец, внутри которого сидел Джампей Дордже ростом в пядь, цвета шафрана. От Джампе Дордже исходил яркий свет. Потом я заметил себя самого, сидящего на южной стороне мандалы. Тогда у меня возникло сильнейшее устремление получить посвящение, и в тот же миг Гуру Джампей Дордже нараспев произнёс: