Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

В отличие от тех, кто прошёл через врата учений и вступил на духовный путь, каждый мирянин в наши дни считает, что обладает «воззрением», и всегда готов представить «собственное мнение» по поводу истинности или ложности отдельно взятой традиции или линии передачи учения. Но эта болтовня ничего не стоит в сравнении с подлинными дебатами, которые ведут последователи подхода риме с целью установить воззрение, опираясь на истину, доказанную философскими доктринами. Поскольку ум подобных пустомель находится под контролем демонов, то они провоцируют словесные перепалки между последователями различных традиций, что порой приводит к серьёзным раздорам между школами тибетского буддизма, а это становится причиной стремительного упадка учений, лишая живых существ покоя и счастья.

Подлинные учения похожи на очищенное золото высшей пробы. Они были основаны великими мастерами, достигшими высших бхуми, и сохранялись реализованными держателями линии передачи, которые проверяли учения, применяя три вида достоверного познания, затем являли знаки достижения, а в итоге обретали полную реализацию, практикуя медитацию. Попытки рассуждать о подобных совершенных учениях в рамках обычного концептуального ума могут привести к полной катастрофе! Поэтому лучше всего потратить наш энтузиазм и энергию на то, чтобы обрести полную уверенность в воззрении и философской доктрине той традиции, которой мы следуем, и воспринимать свою практику как квинтэссенцию всех учений.

В то же время очень важно отказаться от всех негативных ограниченных идей о других школах и, воспринимая их через призму чистого видения, приучить себя относиться к ним с уважением. И более того, если мы способны воспринимать комментарии к сутрам и тантрам через призму чистого видения, то более внимательное их изучение покажет, что когда мы рассматриваем контекст, то каждый метод и его интерпретация обладает собственными уникальными характеристиками.

Поскольку окончательный смысл всех учений един, то изучение разных комментариев может помочь нам прояснить сомнения по поводу воззрения, в котором мы больше всего уверены. Изучение комментариев также помогает нам развивать логику, позволяющую прийти к выводу, что аспекты каждого отдельного учения являются уникальными. И самое главное – это позволяет нам углубить свои знания и навык размышления, поскольку развитие логического анализа, который является опорой учения, естественным образом зарождает в нас преданность всем учениям.

Мы живём во времена упадка, поэтому акцент на специфические аспекты воззрения – будь это аспект ясности или аспект пустотности – или уделение особого внимания незначительным отличиям между линиями передачи навряд ли можно считать частью дебатов, которые описываются в учениях и считаются украшением Дхармы. Чокьи Лодро всегда упоминал о том, какую огромную пользу приносит учению Будды сохранение гармонии между разными традициями.

Я слышал от самого Чокьи Лодро о том, что в предсказании из текста «Сущностная практика, исполняющая все желания», который был обнаружен Терченом Чоклингом, сказано, что, когда в конце этого эона начнётся раздор между разными традициями, проявление Высшего Владыки – царя Трисонга Децена установит между ними гармонию, принося этим пользу и учениям, и живым существам. Чокьи Лодро именно это и делал, в точности так, как это было описано в предсказании, и постоянно советовал всем аутентичным держателям учений и спонсорам делать то же самое.

В последние годы сложилась порочная ситуация, когда проводить ритуалы доверяют ламам, которые обладают недостаточным или в лучшем случае неполным знанием, как это надо делать. Для Кхьенце Чокьи Лодро подобное было неприемлемо. Когда он проводил ритуалы и даровал посвящения всех школ и традиций, будь это сложные или простые методы, он всегда следовал особым наставлениям двух уровней тантры и опирался на опыт мастеров держателей линий. Проводя ритуалы и даруя посвящения, а порой и передавая уполномочивающие благословения, а также посвящения торма, он следовал традиционным методам, которым его научили два великих ламы линии Джамгон (Джамьянг Кхьенце Вангпо и Джамгон Конгтрул Лодро Тхае). Даже в конце своей жизни, когда он уже был известным мастером и у него было множество учеников, он никогда не поддавался лени и не пропускал ни одного раздела в садхане, никогда не позволял себе проводить ритуал как пустую формальность. Когда Чокьи Лодро давал наставления согласно традиции сакья, например по тексту «Путь и плод. Объяснение для больших собраний близких учеников» и подобным, он читал каждый текст по несколько раз за одну сессию. Он часто повторял, как важно и полезно прочитывать глубокие наставления, содержащиеся в сборниках «Сокровищница драгоценных наставлений» (за исключением традиции ньингма) и «Сто глубоких комментариев», три раза каждую сессию, поскольку подобному подходу учили сами ламы Джамгон. Он рассказывал, что множество учителей из разных деревень всегда подчёркивали важность следования этой традиции.