Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Чокьи Лодро организовал издание двадцати пяти томов редких текстов традиций сарма и ньингма, полностью оплатив все работы из собственных средств. В этот сборник вошли «Два раздела коренной тантры Хеваджры», «Отрывок коренной тантры Ваджракилаи», «Тантра чистосердечного признания», а также молитвы призывания и благопожеланий из садхан ежедневной практики, комментарий к тексту «Обобщённая сущность мудрости всех будд», проясняющий сложные аспекты, комментарий Нубчена Сангье Еше к «Гухьягарбха-тантре», озаглавленный «Слова, донёсшиеся из Шимпху», и другие. Эти тексты хранились в библиотеке монастыря Дзонгсар, за исключением комментария к тексту «Обобщённая сущность мудрости всех будд», комментария к «Гухьягарбха-тантре» (версия монастыря Кхатог), а также некоторых работ Мипама Ринпоче, которые хранились в Деге Лхундруб Тенге как часть полного собрания его сочинений.

Кхьенце Чокьи Лодро организовал издание текста «Сутра царя самадхи», комментария Ягтона к тексту «Украшение ясной реализации», комментария Ронгтона к тексту «Введение в мадхьямаку» и других текстов, вдохновив зажиточные семьи спонсировать все эти проекты.

Когда была закончена работа над тханками мандалы божеств и цагли для сборника «Драгоценность учений терма», Чокьи Лодро проверил каждую из них и внёс необходимые правки, а затем выделил средства на оплату всего проекта.

Под его руководством было издано более двухсот томов редких сущностных текстов по философии и наставлений традиций сарма и ньингма, и важное место среди них занимали копии полного собрания семнадцати тантр дзогчен, текст которых был оттиснут золотой краской, а также том коренных строф «Постепенный путь, названный „Сущность мудрости“» и комментарий к нему. Он организовал издание сборников драгоценного Кангьюра – текст трёх из них был напечатан ярко-красной краской, а двух – чёрной. Он организовал издание Тенгьюра, а также сборника наиболее важных работ и комментариев по философии традиций сутры и тантры, составленных учёными школ сарма и ньингма, а также сиддхами из Центрального Тибета, Докхама и Амдо. В общем и целом он издал более пяти сотен томов текстов, и всегда в его изданиях каждый том был снабжён деревянными обложками и тканевой обёрткой, а также металлическими застёжками и закладками. Всё это всегда выполнялось из материалов высшего качества.

Что касается активности Кхьенце Чокьи Лодро, направленной на приумножение символов ума, то следует упомянуть строительство ступы мудрости Калачакры, о которой я уже рассказывал ранее, а также храма Будды Шакьямуни в монастыре Кхатог, который был выполнен в форме ступы, похожей на дом, и удивительной ступы пробуждения в Докхоме, в регионе Сил. Он также руководил строительством ступ вокруг шедры Кхамдже и множества больших и малых ступ Вималы, которые были выполнены согласно всем традиционным правилам. Он оказывал материальную поддержку множеству проектов по строительству и вдохновлял других людей становиться спонсорами.

Кхьенце Чокьи Лодро совершал подношения, особенно щедрые в благоприятные дни, в храмах, где находились символы тела, речи и ума (о которых упоминалось ранее), и никогда он не относился к этому формально. Он мог, например, долго обсуждать с художниками их работу, объяснять им, основываясь на собственном опыте, какие должны быть пропорции в изображениях или какие изобразительные приёмы следует использовать. Часто он лично проверял все работы, связанные с изобразительным искусством, и щедро награждал тех, кому удавалось сделать что-то выдающееся. Подобный подход к работе приводил к тому, что художникам и скульпторам удавалось под его руководством создавать уникальные символы тела, речи и ума.

Среди тханок, которые были выполнены по заказу Кхьенце Чокьи Лодро, была серия из двадцати одной тханки, изображающая все жизни Будды Шакьямуни, которые были описаны в джатаке «Лоза, исполняющая желания»; тридцать семь тханок с изображениями семи Дхармараджей, двадцати пяти царей Ригден, сюзеренов, Бутона, Долпопы, благородного Рангджунга Дордже[216], Ситу Дхармакары[217] и других. Все они были выполнены в строгом соответствии с текстом по истории Дхармы, составленным Джамгоном Конгтрулом, а изображения были скопированы с фресок монастыря Палпунга. Кхьенце Чокьи Лодро оказал материальную поддержку проектам по изготовлению наборов из девяти и пяти тханок с изображениями шести украшений и двух наивысших символов, восьми махасиддхов, восьми проявлений Гуру Ринпоче, двадцати одной Тары и матери, оберегающей от восьми страхов (Зелёная Тара), и других; а также девятнадцати тханок последовательных перерождений Кхьенце Вангпо и тридцати пяти тханок божеств всех терма Кхьенце Вангпо. В общей сложности он организовал изготовление около трёхсот высококачественных тханок различных будд, бодхисаттв, божеств трёх корней и дхармапал различных размеров. Каждая была в обрамлении, снабжена занавесью из позолоченной парчи и венцами, выполненными преимущественно из серебра или позолоченных металлов.