Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Следуя пожеланиям предыдущего Кхьенце, Чокьи Лодро организовал изготовление статуи Манджушри, которая была установлена на первом этаже центрального храма монастыря Дзонгсар. Она была выполнена из бронзы с позолотой и возвышалась на троне, украшенном всевозможными узорами и орнаментами. Вокруг статуи были установлены статуи Гуру Ринпоче, выполненные в индийском стиле, а также позолоченные статуи Джово Дже (Атиша), статуи пяти мастеров-основателей школы сакья и статуя Нгорчена (Кунга Сангпо). Все статуи были украшены драгоценными камнями. Кхьенце Чокьи Лодро организовал изготовление множества разных статуй, например шестнадцати архатов и двадцати одной Тары. Что касается символов речи и ума, то для приумножения символов речи он организовал издание драгоценных текстов Кангьюра и Тенгьюра, а для приумножения символов ума организовал строительство великолепной ступы мудрости Калачакры высотой в три метра. Для приумножения символов защитников Дхармы он организовал изготовление огромной – в три метра по длинной стороне – тханки, на которой были изображены Махакала со свитой. Тханка была выполнена согласно аутентичной традиции и сущностным наставлениям по ритуалу создания священных изображений. Этот храм был заполнен различными символами тела, речи и ума.

Колонны и трон были украшены орнаментами, изображавшими листья, птиц, драконов и других существ. При изготовлении трона и предметов интерьера использовалась художественная резьба по дереву, а также техника позолоты. Балдахины и другие подвесные элементы также были украшены позолотой. Позже под руководством Кхьенце Чокьи Лодро рядом с храмом было возведено четырёхэтажное здание с жилыми помещениями. Оно состояло из центрального, западного и восточного крыльев и было очень уютным.

В зале для посвящений в резиденции самого Кхьенце Чокьи Лодро – Таши Чиме Друбпей Гацел – он установил бронзовую с позолотой статую главного божества традиции Пагма Ньингтиг; бронзовые статуи Пагмы божеств мандалы Пагма Ньингтиг, а также статуи трёх видьядхар высотой со стрелу; бронзовую статую славного Калачакры; бронзовые статуи двадцати одной Тары, тридцати пяти Сугат и божеств-йидамов, таких как Гухьясамаджа, Чакрасамвара, Ваджрабхайрава и Хеваджра; статуи дхармапал, таких как шестирукий Махакала, большинство которых были выполнены из бронзы. Перед каждой статуей было установлено обрамление, украшенное резьбой по дереву.

В одном крыле храма была установлена бронзовая статуя Чёрного Ямантаки, располагавшаяся в углублении, выполненном в китайском стиле. Кхьенце Чокьи Лодро установил там также великолепную бронзовую статую Будды Амитабхи и статую Будды Шакьямуни, сделанную из бронзы, выплавленной в Восточной Индии. Статуи Будды Шакьямуни и Тары, которые были обнаружены в составе терма, также были в одном из залов храма, там же, где и куцаб Гуру Ринпоче, обнаруженный Сангье Лингпой, статуя Ваджрайогини традиции Наропы и статуя Ваджрабхайравы[212]. Каждая из статуй находилась в собственном хранилище из серебра. Он также заказал позолоченные статуи Пхагмо Друпы

[213], Дже Ринпоче (Цонкапа), известную как Цонгпон Гелег, а также статую Минлинга Терчена Ринпоче. За обрамлением были также расположены статуи Ваджрадхары, Амитаюса, Сарахи, Вирупы и Гуру Ринпоче в одеянии херуки. В зале для посвящений в резиденции Кхьенце Чокьи Лодро было очень много подобных символов тела, речи и ума.

Справа от Чиме Друбпей Гацела под его руководством было построено новое помещение резиденции, в котором на верхнем этаже располагались две алтарные комнаты и зал для собраний. В восточной алтарной комнате в качестве главного символа была установлена бронзовая статуя Будды Шакьямуни в окружении свиты из шестнадцати архатов. Статуи архатов были высотой в руку. Также там хранился изданный в Деге драгоценный Кангьюр, отпечатанный красными чернилами на бумаге высшего качества с великолепными закладками, деревянными обложками и тканевыми обёртками.

В западной алтарной комнате Кхьенце Чокьи Лодро также установил несколько статуй. В качестве символов речи он поместил там полные собрания текстов «Праджняпарамита в сто тысяч строф», «Сокровищница драгоценных наставлений», «Собрание садхан» и «Собрание тантр». Он также поместил там собрания сочинений Дагпы, Ронгзомпы, Дже Цонкапы, Всеведущего Горампы, Шечена Гьялцаба и Джамгона Мипама, краткий комментарий к тексту «Кальпа» Сасанга, комментарий Ситу (Чокьи Джунгне) к тексту «Чандрапа», комментарий Геце Пандиты к практике Сарасвати, комментарии к стихотворным произведениям Кхамтрула (Тензин Чокьи Ньима) и Бо Кхепы (Мипам Гелег Намгьял), тексты двух разделов астрологии[214], тексты по анализу сравнений и метафор, поэтического слога и звучания.