Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Он организовал работы по украшению восьми реликвий орнаментами из золота и серебра и по изготовлению глиняной статуи Терчена Чоклинга, которая отличалась удивительным сходством с самим великим тертоном. Он установил особый алтарь в форме мандалы Ньенчена Танглха, личного защитника Джамьянга Кхьенце Вангпо и Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро. Над всеми этими символами были подвешены шёлковые балдахины. Верхушку здания украсили мандалой дарования благословений святого места, а после проведения надлежащего ритуала на ней было водружено знамя победы, изготовленное из позолоченной бронзы.

В Ронгме Кармо Тагцанге – священной стране, которая является источником блага для всего Тибета, – Кхьенце Чокьи Лодро основал ретритный центр, где под руководством ретритного мастера постоянно практиковали восемь йогинов. Они осуществляли там пятилетний ретрит, практикуя три коренные садханы из терма Кхьенце, Конгтрула и Чоклинга. Они также выполняли практики садхан восьми колесниц линий передачи, чтобы установить с этими практиками благоприятную духовную связь.

Ринпоче расширил старый ретритный дом, который был пристроен к пещере, добавив к нему дополнительный зал для собраний, резиденцию с террасой на крыше и дополнительные комнаты для практикующих. Он обновил храм, комнату защитников и кухню. Он установил там символы тела, речи и ума, а также создал условия для обеспечения практикующих всем необходимым – от личных ритуальных предметов и вещей первой необходимости до текстов садхан. Он взял на себя заботы по поиску помощников для практикующих, а также обеспечению их питанием и ресурсами для подношений.

В священной пещере Гаруды и Тигра[215] Кхьенце Чокьи Лодро установил статую Гуру Нангси Силнона высотой со стрелу, а также статую Гуру Дева Ченпо высотой в локоть. Это были статуи очень тонкой работы, а заполнены они были особыми реликвиями и освящёнными субстанциями.

В алтарной комнате храма, что располагался выше по склону холма над храмом Уце, в которой проводились церемонии подношения дыма, он установил несколько статуй Гуру Кхепара Пхагпей Ригдзина высотой со стрелу. Они были окружены статуями Гесара, Танглха, Мачена, Помры, Силтрама, пяти сестёр Церингма и двенадцати богинь тенма. Все статуи были сделаны из лечебной глины высшего качества, а затем раскрашены и заполнены освящёнными субстанциями. Все эти статуи были собственноручно освящены нашим Владыкой Гуру.

В ретритных центрах, расположенных между Миньягом на востоке и Реконгом на севере, он оставил подробные наставления о том, как возводить новые монастыри – как традиции сарма, так и традиции ньингма – и восстанавливать монастыри, пришедшие в упадок. Этим центрам он даровал различные символы тела, речи и ума, а также совершил множество подношений всего необходимого для практики. Во всех этих монастырях он помог установить традицию спонсорской поддержки практикующих. Невозможно перечислить все случаи, когда Чокьи Лодро помогал поддерживать нормальную работу монастырей, или подсчитать общую сумму сделанных им подношений.

В любом случае он всегда поощрял и подбадривал тех, кто сооружал алтари и изготавливал статуи для жилищ обычных монахов, оказывал им поддержку, снабжая материалами и священными субстанциями, необходимыми для освящения всех этих статуй. Каждый раз, когда возникала такая необходимость, не ожидая, когда к нему обратятся с прямой просьбой, он спонтанно подносил позолоту и совершал другие щедрые пожертвования, поднося церемониальный хадак. Вот так он непрерывно осуществлял активности, которые зарождали в умах существ преданность и радость.

Для того чтобы приумножить символы речи, он прилагал все усилия по сбору всех работ Джамьянга Кхьенце Вангпо, которые ещё не были включены в сборники «Пять великих сокровищниц», «Собрание тантр» и «Собрание садхан». Эти работы в итоге заняли тринадцать огромных томов и были снабжены подробным каталогом, составленным Кхевангом Ламой Таши Чопелом. Он также организовал издание множества текстов, которые не успел издать его предшественник Кхьенце Вангпо, в их числе:

• три тома коренных и дополнительных учений по практике Ваджрайогини;

• коренные учения терма и тексты, содержащие их объяснения, из циклов «Сердечная сущность светоносности Трёх корней», «Собрание тайн дакини», «Сердечная сущность бессмертной Арья Тары», «Устная передача Ваджракилаи „Жизненная сущность“» и «Сердечная сущность Чецуна»;

• два тома сочинений Джамгона Мипама Ринпоче, включая «Собрание молитв», «Собрание советов» и множество других различных наставлений и текстов садхан, а также учения дзогчен, комментарий к семистрочной молитве Гуру Ринпоче и молитвы устремления и благопожелания;

• биография Владыки Кхьенце Вангпо, составленная Додрубченом Тенпей Ньимой;

• биография Владыки Дхармы Патрула Ринпоче, составленная Кхенпо Кунпелом;

• «Виная-сутра» и многое другое.