Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

5. Видения и медитативные переживания Джамьянга Чокьи Лодро, связанные с традицией шангпа кагью, Золотой Дхармой учёного сиддхи Кхьюнгпо Налджора

Кхьенце Чокьи Лодро усердно собирал посвящения, объяснения и оригиналы священных текстов, связанные с наставлениями Кхеванга Ламы Таши Чопела, сердечного сына Джамгона Конгтрула Йонтена Гьяцо, который получил полномочия быть держателем этой традиции от ретритного мастера Ламы Карма Рангджунга Кункхьяба (Калу Ринпоче) и других. Затем он усердно практиковал полученные учения. Он также осуществил ретрит по накоплению повторений мантр согласно садханам «Пять тантрических божеств», «Объединённая практика четырёх божеств», «Нераздельное единство гуру и защитников» и другим. Он включил практику и йогические упражнения согласно этой линии передачи в расписание ретритного центра Кармо Тагцанг. С совершенной мотивацией он осуществлял активности дарования посвящений и наставлений ученикам, которые демонстрировали заинтересованность в этих учениях. Так он стал мастером и держателем линии передачи, которую всячески старался сохранить и распространить повсеместно. Он также приложил все усилия к распространению Дхармы семи великих драгоценных камней традиции шангпа.

О своих чистых видениях и медитативных переживаниях наш Владыка Гуру так пишет в своих дневниках:

В год Огненной Обезьяны (1956) на десятый месяц я проводил церемонию подношений в ретритной пещере Шаварипы, в той, что находится рядом с кладбищем Шаварипы. Там у меня случилось чистое видение, в котором я встретил Шаварипу. Он нёс на плечах тушу оленя. В своей правой руке он держал стрелу, а в левой лук. Затем я разглядел неясные образы божеств, проявившихся в пяти центрах его тела, и поскольку мой ум пребывал в состоянии ясного осознавания, то у меня возникло медитативное переживание (по крайней мере частичное) радости от получения благословения, и в моём теле возникла лёгкая дрожь. Там же присутствовал Гонпо Цетен, который стоял прямо передо мной и стал свидетелем всего происходящего. В тот момент в моём уме возник текст гуру-йоги, и я отправился в храм, который находился недалеко от пещеры, чтобы его записать.

Чуть раньше, когда в монастыре Шечен я получал учения традиции шангпа, включая «Сокровищница драгоценных наставлений» от Гьялцаба Ринпоче, у меня также было несколько сновидений, но я не помню подробностей, потому что не записал их сразу же.

Кхьенце Чокьи Лодро рассказывал мне, что эти сновидения были исключительно важными событиями, но, к сожалению, о них не осталось никаких записей.

Описания видений, в которых Кхьенце Чокьи Лодро встретил махасиддху Тангтонга Гьялпо, одного из светочей этой линии передачи, и получил от него благословения, уже были приведены ранее в этой книге.

6. Видения и медитативные переживания Джамьянга Чокьи Лодро, связанные с традициями шидже и чод

Получив все развёрнутые посвящения, объяснения и сущностные наставления традиции шидже, глубокие учения Падампы Сангье и учения «Высшая Дхарма, рассекающая демонов» традиции Мачиг Лабдрон, Кхьенце Чокьи Лодро приступил к выполнению соответствующих практик и выполнял их, пока не достиг совершенства. Затем он осуществлял активности, направленные на их сохранение и распространение. Он получил развёрнутые посвящения, наставления и устные передачи циклов «Пять путей шидже», глубокие учения махасиддхи Падампы Сангье и Мачиг Лабдрон «Принятие в качестве пути практики чод». Он выполнял практику этих техник медитации до тех пор, пока не довёл их до совершенства, а затем посвятил себя их сохранению и распространению этой линии передачи, даруя учения и посвящения.