Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Поскольку Кхьенце Чокьи Лодро получил и практиковал все основные и дополнительные наставления коренных и косвенных ветвей традиции царственного Владыки Марпы, включая прямые устные наставления четырёх принципов Страны Благородных, которые позволяют быстро обрести высшие достижения, то ум его всегда оставался свободен от восьми мирских забот. Поскольку он достиг совершенства в практике внутренней йоги воззрения светоносной махамудры, усердно следуя примеру мастеров прошлого и без усилий избегал недобродетельных активностей, приводящих к отвлечению и праздности, то быстро обрёл драгоценность медитативного опыта и реализации. Поскольку он обладал искренней преданностью царственным владыкам будда-семейств, то получил полномочия, основанные на преданности и реализации.

Нет никаких сомнений в том, что Кхьенце Чокьи Лодро выполнял практику стадий зарождения и завершения согласно тантрам Чакрасамвары и Хеваджры, линия которых не прерывалась, начиная с Марпы, Миларепы и Дагпо (Гампопа). В частности, Кхьенце Чокьи Лодро выполнял практику (и считал её особенной) благословляющих наставлений[276] линии устной передачи Речунгпы, которую Кхатог Ситу Ринпоче получил от Владыки Кхьенце Вангпо, Шесть йог и наставления по махамудре традиций карма кагью и другпа кагью, которые Гьялцаб Ринпоче получил от Владыки Кхьенце Вангпо, а также прямые наставления по практике махамудры благородного Кармы Чагме.

Все перечисленные учения он передавал и сам, добавляя к ним учения по текстам «Драгоценная гирлянда высшего пути», «Украшение освобождения», «Истинный внутренний смысл», «Два раздела коренной тантры Хеваджры», «Уттаратантра» и другим. Все эти учения он даровал тем ученикам, которые были заинтересованы в их получении. Он также был известен своим особым объяснением учения «Единственное воззрение» линии дрикунг кагью, в которое интегрировал сущностные аспекты учения сутры и тантры.

Ум Кхьенце Чокьи Лодро был неразделен с умом Шестнадцатого Гьялванга Кармапы Рангджунга Кхьябдага Ригпей Дордже, великого Майтреи Ситу Пемы Вангчога Гьялпо, Десятого Сурманга Трунгпы Ринпоче Чокьи Ньиндже и Гьялсе Джамгона Чогтрула (Второй Конгтрул), которые являлись отцами и сыновьями, чьё просветлённое устремление и активность слились воедино.

Досточтимый Палпунг Ситу Ринпоче много раз говорил царю Деге о том, что в те времена Кхьенце Чокьи Лодро, вне всякого сомнения, был единственным аутентичным мастером в Кхаме и Тибете, которому люди доверяли и в котором они могли принять прибежище. Чокьи Лодро заботился о сохранении линии передачи Палпунг, проявляя доброту и делая это всеми возможными способами. Так, когда Досточтимый Ситу Ринпоче ушёл в паринирвану, он лично возглавил необходимые мемориальные церемонии.

Кхьенце Чокьи Лодро стал украшением линии великих мастеров Кхама и линии другпа кагью, а его просветлённое устремление и активность позволили установить в монастырях – как знаменитых, так и совсем малочисленных – систему обучения и практики традиций карма и другпа кагью. Поэтому Кхьенце Чокьи Лодро по праву считается великим махасиддхой и учёным держателем линии учений кагью Царственного владыки Марпы.

Описание медитативных переживаний и чистых видений, связанных с этой традицией, также можно обнаружить в его дневниках: