Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Чуть раньше, когда Кхьенце Чокьи Лодро руководил работами по созданию тханок, изображающих последовательность перерождений Кхьенце Вангпо Ринпоче, он дал художникам наставление изобразить Тангтонга Гьялпо и Кхьенце Вангпо таким образом, чтобы амрита из сосудов долгой жизни, которые они держали в руках, переливалась через край и наполняла сосуд долгой жизни, который держал в руке сам Кхьенце Чокьи Лодро. У меня тогда сложилось ощущение, что это образ из его чистых видений.

В четырнадцатую ночь девятого месяца мне приснилось, что я встретил Джамгона Конгтрула Ринпоче, у которого в руках было несколько страниц жёлтого пергамента с текстом садханы «Ваджрапани, держащий ваджрную палицу», который потом был расшифрован и переписан на тибетском языке. Почерк, которым был написан текст на пергаменте, не был похож на почерк Джамгона, и я не думаю, что это был текст из его терма. Скорее всего, этот пергамент был частью терма, обнаруженного каким-то другим тертоном. Когда я взял в руки этот пергамент, который расценивал не иначе как священную реликвию, то ощутил прилив необычайной радости и увидел великого Конгтрула в разных формах – какие-то были похожи на его обычный облик, а в других он предстал как сердечный сын Кармы.

В год Земляной Собаки (1958) в первую ночь шестого месяца мне приснилось, что я дарую посвящение группе человек в триста, среди которых были как монахи, так и миряне. Всё происходило в зале для посвящений незнакомого мне монастыря. Я водрузил на голову небольшой золотой амулет, и мы все вместе выполнили практику согласно садхане, связанной с восьмьюдесятью махасиддхами. Во время чтения молитвы цог я довольно долго исполнял танец цог, держа в руках маленькие ваджру и колокольчик. Затем я дал развёрнутое объяснение смысла танца, призывающего благоприятные обстоятельства, который назывался «Собрание радости». Однако сам я в состоянии бодрствования именно этот танец или хотя бы похожий на него никогда не исполнял.

Кхьенце Чокьи Лодро рассказывал, что как-то раз когда он вёл мендруб друбчен согласно садхане «Мандала восьми великих божеств. Собрание сугат» – это было в четвёртом месяце года Деревянной Обезьяны (1944) – у него случилось ясное видение, в котором он встретил восемь видьядхар (получивших право стать держателями линии кагье

). Они выполняли ваджрный танец в пространстве над мандалой, расположенной на алтаре. Я также видел заметку, которую он сделал на страницах текста практики «Двадцать пять учений, скреплённых печатями». В заметке речь шла о видении, в котором он получил благословение от Чандали, матери долгой жизни. В ней было сказано, что в год Водяного Тигра[292], когда Кхьенце Чокьи Лодро исполнился пятьдесят один год, во время практики повторения мантр, которая была частью ритуала извлечения пилюль из эликсира амриты согласно садхане «Манджушри» традиции Гьюлуг, у него случилось ясное видение, в котором он встретил Манджушри с супругой, а также их свиту из четырёх форм Сарасвати. Они проявились над мандалой, разложенной на алтаре. Затем Кхьенце Чокьи Лодро вступил в союз поочерёдно с каждой из четырёх супруг, причём каждый раз это длилось довольно долго, и каждый этап сопровождался медитативным переживанием мудрости высшего блаженства. Когда он проснулся, помощники, которые в тот момент были рядом, решили, что ему нехорошо, и принялись окуривать комнату очищающим сангом.