Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Пока Кхандро была маленькой, ей всегда брили голову наголо, и когда было решено ехать в Дзонгсар, времени отрастить волосы уже не оставалось. Поэтому, когда она прибыла в монастырь, её голова выглядела как круглый отполированный валун, блестящий на солнце. Такие валуны тибетцы называют а-го. И поскольку на ней было надето традиционное одеяние без рукавов, какие обычно носят хорпа, монахам оставалось только гадать, была это будущая духовная супруга Ринпоче или обычная монахиня.

Если читатели захотят узнать подробную историю о предсказании, в котором говорится о супруге Чокьи Лодро, им следует обратиться к тексту «Великая биография».

Певар Тулку полагал, что Кхандро Церинг Чодрон была перерождением Сурзы Метог Дрон, но самому мне кажется, что это маловероятно. Большинство людей верят, что она была проявлением Шелкар Дордже Цо.

Янгси Ринпоче Тхубтен Чокьи Гьяцо настоял, чтобы я рассказал ему всё, что случилось в то время, всё, о чём судачили люди, будь то хорошее или плохое, включая и ту критику, которой подвергали Кхьенце Чокьи Лодро, когда он решил установить союз с духовной супругой.

Я точно не знаю, насколько сильно критиковали Ринпоче, но Друнгьиг Церинг рассказывал мне об одном своём разговоре с солпоном. После того как суета свадебной церемонии улеглась и поток посетителей, желавших аудиенции с Ринпоче, иссяк, солпон в сердцах заявил:

– Демоны меня забери! Лучше бы я умер в том году!

– Ты сбрендил, что ли? – воскликнул Церинг. – Что ты такое говоришь!

– Лучше бы я в том году умер, – повторил тот. – С тех пор тут происходит что-то невообразимое, теперь у нас живёт пара молодожёнов!

Друнгьиг Церинг рассказывал, что поскольку он и сам был обычным мирянином, то у него и не возникло никаких критических мыслей о том, что Ринпоче женился. Я не знаю, сколько именно монахов, обучавшихся в шедре Кхамдже, были недовольны поступком Ринпоче, но, согласно Таши Намгьялу, таких было немало. Их неодобрение распространилось настолько далеко, что разговоры достигли даже ушей Дешунга Аджама Ринпоче. Он настолько встревожился из-за происходящего, что поспешил в шедру Кхамдже, разбил рядом с ней палаточный лагерь и бросил вызов учившимся там монахам, чтобы они пришли к нему и обсудили свои мысли о поступке Ринпоче. По его мнению, необходимо было следовать традиции и устроить дебаты, используя достоверные цитаты и логические аргументы для утверждения своей точки зрения. Он также заявил, что не сомневается в том, что опровергнет все аргументы тех, кто взялся осуждать Ринпоче.

– Вы, наверное, забыли, что ваджрадхары в мужской и женской формах, о которых говорится в священных текстах, – это и есть «мастер» и его «супруга», которые символизируют упаю и праджню, шуньяту и сострадание и тому подобное, – сказал монахам Дешунг Аджам Ринпоче.

Он тогда долго объяснял монахам подобные положения доктрины.

– Неважно, что говорят монахи из другого монастыря, хоть бы даже из монастыря Дзогчен, – возмущался он, – но если Ринпоче подвергается критике со стороны монахов своего собственного монастыря, это является нарушением самайи, что может привести к сокращению срока его жизни.

Он объяснил тогда, что приехал в шедру именно за тем, чтобы предотвратить подобные кривотолки.

Таши Намгьял рассказывал, что монахи монастырей Дзогчен и Шечен довольно язвительно отзывались о женитьбе Ринпоче. «Взял под своё крыло „старуху“ из Лакар», – так они говорили. Впрочем, я уверен, что ламы этих монастырей ничего такого не говорили. Например, сам Дзогчен Ринпоче неоднократно получал посвящения и устные передачи от Ринпоче уже после того, как тот вступил в союз с духовной супругой, а Шечен Ринпоче вообще был одним из тех лам, которые настаивали на том, чтобы Ринпоче как можно скорее женился. Может быть, монахи этих монастырей вели себя подобным образом, чтобы подчеркнуть своё отличие от Ринпоче, подразумевая, что он принадлежит к школе сакья? А может быть, они просто не ощущали к нему особой преданности? Ещё не известно, сколько из монахов самого монастыря Дзонгсар не одобряли поступка Ринпоче. Но стоить упомянуть, что лабранг Кхьенце никогда и не являлся частью монастыря Дзонгсар, а сам Ринпоче довольно редко давал посвящения, устные передачи и сущностные наставления местным монахам.