ЭГАЛИТАРНЫЙ ГУМАНИЗМ: Синергия технологии, природы, разума и социума

Транспарентное эгалитакратическое общество должно возобладать на пространстве исторического развития человечества. Путь реализации данной иделогии лежит через представительную демократию, воссозданную во всех институциях общества. Важные государственные и межгосударственные решения необходимо децентрализовать, привлекая в процесс большее количество общественных групп на всех метриках социального организма. Ценностные ориентиры,влияющие на человечество, должны вырабатываться конвенционально в совместном взаимодействии с использованием информационных технологий и принципов электронной демократии. Результатом будет более масштабное и всемерное влияние на общественные институты, которые начнут более исчерпывающе выражать интересы большего числа социальных групп. Всеобщая гуманизация сфер жизни посредством тех или иных инструментов должна охватить все центры развития,ведя к минимуму все противостоящие силы, в том числе и чрезмерную бюрократизацию. Закон тоже должен быть гуманизирован с целью исключения диктата закона и различных систем работающих на максимум выполнения плана.

Гражданские свободы в обществе необходимо сделать главенствующими и распространяющимися на всех людей, что влечёт ощущение людьми большего достоинства и осознания свободы, которое должно быть воплощено в государственной системе, основными принципами которой должны стать демократические,свобода печати и слов в целом, право на оппозицию, судебную справедливость , свободу в научной,культурной,искусства и других социальных сферах. Необходимо непрерывно воплощать в жизнь,совершенствовать принципы справедливости и свободы. Никакое государство не должно нарушать право на частную жизнь.

Подлежат совершенному отвержению любые идеологии, религиозно-моральные императивы, которые посягают на священные права человека,на справедливость,свободу,и те, что отвергают возможность реализации потенциала личности, достоинство которой всегда считается заключённым в рамки абсолютного гуманистического эгалитарного принципа. Индивид,являясь свободным творческим существом, в одно и то же время является частью единой общественной системы, с которой должен чувствовать себя единым целым и определять все свои поступки через измерение ответственности перед другими людьми. Выбор обладает первенством по отношению к необходимости, при этом выбор обусловлен морально-этическим и нравственным благом для всех или большего числа членов социальной системы.

Сфера взаимоотношения полов должна быть толерантно оцениваема и никакая ортодоксия по отношению к этому вопросу недопустима, но в то же время , не заслуживают поощрения способы выражения сексуальности, унижающие достоинство человека и подавляющие личность и требуется всестороннее недопущение попустительской вседозволенности и беспорядочности половых связей.

Важным моментом является формирование ответственности по отношению к межполовым и межличностным отношениям и образу жизни. В отношениях должно формироваться такое взаимодействие , когда человек не является объектом эксплуатации , а воспроизводит большее уважение,эмпатию,справедливость и честность. Нравственное воспитание и мораль человека определяются большим уровнем знания и развитием культурного самосознания и социальной чуткости.

Научно-культурологическая модель описания мира является наиболее объективной. Разум должен преобладать во взаимодействии человека с процессами бытия, так как именно рассудочное понимание окружающих явлений есть тот инструмент,ведущий человека по пути самосохранения и развития. Безусловно, религиозный взгляд на жизнь не должен устраняться радикально быстро. Но он является продуктивным в случае его обрамления культурологическим мировоззрением, с его интегральным универсальным свойством. Научная парадигма должна быть направлена на всестороннее решение проблем человечества. И не может быть привилегии на использование изобретенных благ у одних слоёв населения по отношению к другим, так как расслоения общества в привычном смысле не будет. Разум и критика должны быть первичны в описании мира , а гуманизм и все гуманистические составляющие должны его уравновешивать. Тогда общество будет более сострадающим,эмпатичным,справедливым. Чувства любви,нравственности,морали обладают невещественной данностью и самоценностью и они не рассматриваемы и неоцениваемы научной парадигмой.Хотя их можно описать как способствующие большей выживаемости вида,но это описание не должно быть единственным. Модели разумной оценки в новом обществе необходимым образом постоянно расширяются, способствуя единению как эмпирических способов миропонимания,так и позитивистских, как науки,так и религии,этики,искусства,музыки итд.