Читаем ЭГАЛИТАРНЫЙ ГУМАНИЗМ: Синергия технологии, природы, разума и социума полностью

Технологические инновации должны стать главным аспектом человеческого развития по пути к большему прогрессу. Никакого препятствия информационному и технологическому развитию не должно быть оказано. Способствование большему информационно-технологическому развитию должно быть закреплено на международном законодательном уровне с созданием приоритета науки и закона над любыми традициями,моральными,политическими и религиозными взглядами. Но , безусловно, перед внедрением должен проводиться анализ тех или иных технологий с целью их влияния на процессы и, если это необходимо, то должен создаваться тот или иной механизм и противовес для отрицательных влияний. Без ведома общественного мнения не должно подвергаться каким либо манипуляциям человеческое существование , никакого ограниченного контроля теми или иными группами не должно быть по отношению к общественным группам. По отношению к любым значимым процессам должен применяться всенародный общественный референдум. Локальные вопросы должны решаться региональными референдумами с участием научной комиссии специалистов.

Коммуникационное и транспортное обеспечение не должно иметь препятствий в виде государственных границ. Транспарентность и открытость всего мира должна быть установлена на морально-идеологическом и социально-политическом уровнях с постепенным создание всемирноохватывающей информационно-интернето-телесистемой, направленной , по большей части, на повышения уровня культуры и образования. Должно быть налажена муждународная ассоциация взаимодействия в сферах информационной,технологической, научной, культурной, искусства с их приоритетом над любыми идеологическими и религиозными разделениями.

Принцип равенства должен быть реализован во всех серах общественной жизни, в том числе начальное базовое равенство в виде безусловного дохода и владения частной собственностью, которую невозможно отчуждать. Также каждый гражданин должен владеть пакетом акций той или иной компании. Моральное равенство воссоздаётся через искоренение любой дискриминации и сегрегации по абсолютно любому признаку. Никакая принадлежность не может быть подвергнута остракизму. Должно быть задекларировано не на слове , а на деле равенство возможностей, а также уважение таланта и заслуг и возможность продвижения благодаря им в первую очередь, а не каким либо неформальным связям и кумовству. Социальные программы, направленные на взаимную поддержку людей, должны развиваться и поощряться всевозможными способами с всеобщим развитием гуманизации человеческих отношений.

Необходимо абсолютизировать право на всеобщий доступ к качественному образованию, универсальному для всех. Все должны иметь равное право на реализацию своих способностей как в культурной среде ,так и во всех других. Школьная программа должна развивать в человеке свободу духа,ответственность, творческое,инновационное,экспериментальное мышление и направленность к реализованности и социальной продуктивности. Положительная и нереализованная энергия люей должна направляться в продуктивное русло на благо общественного развития. Межкоммуникационные барьеры и межкультурные различия должны быть сглажены, при всём сохранении традиций и уважению к расе и религии. Но руководящим должен быть культурно-научный универсальный светский ориентир развития, исключающий разного рода разделения на социальные группы.

Путь развития планетарного общества должен основываться на свободной ассоциации людей, объединяющихся по собственной воле. Остро ощущается необходимость в исключении из общественных взаимоотношений всех видов сексизма и половой предвзятости. Возможность реализации личностного потенциала не должна быть дискриминируема по какому бы то ни было признаку.

В развитии экономических систем государства должны руководствоваться не какой-то исключительно одной идеологией во исключение тех или иных ортодоксальных сдвигов, а прежде всего, должно главенствовать разнообразие подходов в реализации модели достижения всеобщего и направленного благосостояния граждан, устранения бедности, достижения уровня удовлетворённости людей. Экономика должна развиваться исходя из открытости к иным моделям и народности, а результат должен измеряться в метрике общественной направленности и общечеловеческого блага.

Основополагающим принципом должно быть разделение религии в её церковной институции, и государства с уклоном государственного развития в сторону расширенной свободы социально-политических, религиозных,моральных, культурно-нравственных общественных ценностей. Ни одна идеология не должна использоваться в качестве орудия для пропаганды. Ни одно учреждение не должно использовать государственные средства для становления единой идеологии или для подавления инакомыслящих.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937. АнтиТеррор Сталина
1937. АнтиТеррор Сталина

Авторская аннотация:В книге историка А. Шубина «1937: "Антитеррор" Сталина» подробно анализируется «подковерная» политическая борьба в СССР в 30-е гг., которая вылилась в 1937 г. в широкомасштабный террор. Автор дает свое объяснение «загадки 1937 г.», взвешивает «за» и «против» в дискуссии о существовании антисталинского заговора, предлагает решение проблемы характера сталинского режима и других вопросов, которые вызывают сейчас острые дискуссии в публицистике и науке.Издательская аннотация:«Революция пожирает своих детей» — этот жестокий исторический закон не знает исключений. Поэтому в 1937 году не стоял вопрос «быть или не быть Большому Террору» — решалось лишь, насколько страшным и массовым он будет.Кого считать меньшим злом — Сталина или оппозицию, рвущуюся к власти? Привела бы победа заговорщиков к отказу от политических расправ? Или ценой безжалостной чистки Сталин остановил репрессии еще более масштабные, кровавые и беспощадные? И где граница между Террором и Антитеррором?Расследуя трагедию 1937 года, распутывая заскорузлые узлы прошлого, эта книга дает ответы на самые острые, самые «проклятые» и болезненные вопросы нашей истории.

Александр Владленович Шубин

Политика
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука