Эра Меркурия. Евреи в современном мире

Шульгинский список русских преступлений ограничивается Распутиным и большевизмом, из чего следует, что русским, кроме как перед самими собой, извиняться не перед кем. С евреями все иначе. Поскольку большинство жертв красного террора – русские, а многие его исполнители (особенно в родном городе Шульгина, Киеве, в 1919 году) – евреи, все евреи обязаны принести всем русским формальное покаяние. Как Шульгин писал в разгар погрома 8 октября 1919-го в своей газете “Киевлянин”,

поймут ли они, что им надо сделать сейчас? Будут ли во всех еврейских синагогах всенародно прокляты все те евреи, которые приложили руку к смуте? Отречется ли толща еврейского населения с той же страстностью, с какой она нападала на старый режим, от созидателей “нового”? Будет ли еврейство, бия себя в грудь и посыпая пеплом главу, всенародно каяться в том, что сыны Израиля приняли такое роковое участие в большевистском бесновании?[266]

И если не поймут и не покаются, если скажут, что евреи как народ не устраивали революцию и не должны отвечать за отдельных большевиков, тогда ответ должен быть таким:

Ладно, в таком случае мы тоже не устраивали погромов; громили евреев какие-то личности, с которыми мы ничего общего не имеем, – петлюровцы, осетины и, кроме них, еще какие-то отбросы. Мы на них не можем влиять. Сами же, персонально, мы не громили, а удерживали от погромов… Если евреи, все в целом, не признают себя виновными в социальной революции, то и русские, во всей совокупности, не признают себя виновными в еврейских погромах…

[267]

Несколько русских интеллигентов еврейского происхождения признали себя виновными. В сборнике “Россия и евреи”, опубликованном в 1923 году в Берлине, они призвали “евреев всех стран” противиться большевизму и принять на себя “горький грех” еврейского соучастия в его преступлениях. По словам И. М. Бикермана, “нечего и оговаривать, что не все евреи – большевики и не все большевики – евреи, но не приходится теперь также долго доказывать непомерное и непомерно-рьяное участие евреев в истязании полуживой России большевиками”. Да, евреи претерпели от погромов непомерные страдания, но разве сама революция не есть “всеобщий погром”? “Или обречь на истребление целый класс общественный… это – революция, а убивать и грабить евреев – это погром? Почему такая честь Марксу и его последователям?” И зачем бесконечно твердить “о зле, всегда от других исходящем и на нас направляющемся”? Согласно Г. А. Ландау,

поразило нас то, чего мы всего менее ожидали встретить в еврейской среде, – жестокость, садизм, насильничание, казалось, чуждое народу, далекому от физической воинственной жизни; вчера еще не умевшие владеть ружьем, сегодня оказались среди палачествующих головорезов[268].

Я. А. Бромберг – евразиец, не участвовавший в сборнике “Россия и евреи”, но разделявший его цели, доводы и пророческий стиль, – посвятил самые страстные страницы своей книги “Запад, Россия и еврейство” поразительному превращению меркурианцев в аполлонийцев:

Автор не может не припомнить… своего изумления, граничившего с потрясением, испытанного им в первый раз при виде солдата-еврея в составе комиссарского синклита, перед который он, будучи в плену у только что захвативших власть большевиков, был пригнан на один из бессмысленно-мучительных допросов.