Читаем Если ты устал полностью

Часто мы так сильно заняты тем, чтобы уговорить Бога исполнить наши желания и принять наши планы, что часто забываем, что у Него есть свои собственные планы и намерения о нас. Мы ревностно молимся , чтобы Бог изменил обстоятельства , и забываем даже, что Он хотел бы изменить и нас. Вера и молитва- это не магические инструменты в наших руках, посредством которых мы, так сказать, как специалисты можем " выжать" из Бога то, что возможно, даже не соответствует Его планам. Сначала мы должны бы в послушании спросить о Его воле. Ведь Он дал обетование отвечать нам, если мы молимся по воле Его. Зачем же нам ломиться в открытую дверь? Бог готов дать нам даже больше, чем мы можем принять. Окна и двери кладовых нашего Господа широко распахнуты, и Наш Небесный Отец хочет обильно излить благословение. Когда Иисус сказал: "Стучите и отворят вам", - Он имел в виду наши двери, которые должны быть открыты, чтобы мы могли получить, но не двери Божии. Как Его детям нам не нужен такой ключ, чтобы войти в Его присутствие, но, пожалуй, лишь ключ веры и доверия, чтобы открыть себя для Него.

Наши молитвы нужны не Богу, а нам! Наша вера должна помогать не Богу, а нам! Некоторые сделали из молитвы и веры что-то вроде магической формулы, как будто здесь заложена загадка, которую надо разгадать, и все, решившие загадку, благодаря этой секретной формуле, получат все, что бы не пожелали. Некоторые своей верой думают загнать Бога в угол и вынудить Его сделать что-то, чего Он вовсе не хочет, зная, что это нехорошо.

Многие христиане не познали истинный смысл молитвы и веры. Они считают это средством, вынуждающим Бога к даянию, а себя - получателем. Но молитва и вера - это улицы, на которых прежде всего мы сами себя вручаем Богу. В молитве и вере мы должны бы прийти к Нему и отдать Ему нашу волю и всю нашу жизнь - предать Ему себя полностью, а не ждать и ждать, что Он что-то нам даст. В Своем Сыне Иисусе Христе Он уже дал нам гораздо больше, чем мы когда-либо сможем постигнуть.



Есть нечто лучшее, чем услышанные молитвы.

---------------------------------------------------------------------

Хотели бы вы иметь исполнившиеся Божьи обетования или самого Бога в жизни вашей? Хотели бы вы, чтобы прежде всего были услышаны ваши молитвы, или более всего вы хотели бы Того, через Которого все вещи содействуют ко благу? Представьте себе женщину, которая верна своему мужу только из-за его богатых подарков. Она пользуется его именем ради почета и положения и щедро распоряжается его текущим счетом в банке для своего удовольствия и удобства. Но для своего мужа у нее не остается времени, потому что она очень занята своими желаниями. Действительно ли она действует из любви к мужу?

Дорогие христиане, не так ли и мы обращаемся с нашим Господом, нашим Небесным Женихом? Мы заинтересованы Его благословениями и очень мало Его любовью. Но все благословения, данные нам, мы можем иметь только в Нем, в самом Христе, а не просто от Него.

Хочет ли Бог исполнить в нашей жизни и все обетования? Несомненно! Услышит ли Он наши молитвы? О, да! Утешит Он меня, освободит и наполнит Своей благодатью? Наверное, Он охотно это сделает! Но все зависит от того, что я открою Ему себя, ищу Его и доверяю Ему, что Он не скроет от меня ничего, что служит мне ко благу.

Бог не забыл нас и не забудет никогда! Поэтому перестаньте ломать голову, почему Он вдруг не услышит вас, и не ищите секретных формул, чтобы заставить Его всегда исполнять вашу волю. Доверяйте Ему просто, как ребенок доверяет своему отцу, перестаньте сомневаться и заботиться Намерения Бога вам только во благо, Его уши, несомненно, не закрыты для Вас. Непременно Он поможет, непременно поможет, но в свое время.







ГЛАВА 13.


Услышит ли Бог мою молитву когда-нибудь.

-----------------------------------------------------------------

Вы однажды уже так спрашивали? Есть какое-то еще особенное дело, о котором вы давно молитесь, но нет и намека на ответ. Вы задаетесь иногда вопросом: придет ли вообще ответ когда-либо? Вы все сделали искренне, что необходимо с вашей стороны: плакали, постились и ревностно умоляли? И, кажется, ничего не произошло? Если на все эти вопросы вам придется ответить "да", то вы можете утешиться: есть много христиан с подобным опытом. Самые верные дети Божии тоже переживали, что их молитвы бывали не тотчас услышаны.

Я благодарю Бога за каждого пастора, проповедующего о вере. Я тоже это делаю! Я очень благодарен за учителей Библии, которые говорят, что Бог и сегодня слышит наши молитвы и делает чудеса. Возможно, христианство стало таким неверующим, требуя, что бы Бог дал специально для нас новые откровения своих чудеснейших обетований.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука